柯林伍德，R.G英國 哲學家、歷史學家、考古學家。生於英國蘭開郡的科尼斯頓，1943年 1月 9日卒於該地。1912～1934年任教於劍橋大學布魯克學院，1935～1941年在牛津大學講授哲學與羅馬史。前期的主要活動在純哲學方面，後來逐步轉移到歷史學理論方面。他的思想對20世紀西方的歷史理論以及藝術理論有較大影響。主要著作有《精神鏡像》（Speculum Mentis, 1924）、《哲學方法論》（An Essay on Philisophical Method，1933）、《藝術原理》(The Principles of Art，1938)、《自傳》（An Autobiography，1939）、《論形上學》（An Essay on Metaphysics，1940）、《新利維坦》（The New Leviathan，1942）、《自然的觀念》（The Idea of Nature，1945），以及由後人整理出版的《歷史的觀念》（The Idea of History，1946）。
基本介紹
中文名：柯林伍德
國籍：英國
逝世日期：1943年 1月 9日
職業：哲學家、歷史學家、考古學家
正文
英國哲學家、歷史學家、考古學家。生於英國蘭開郡的科尼斯頓，1943年 1月 9日卒於該地。1912～1934年任教於劍橋大學布魯克學院，1935～1941年在牛津大學講授哲學與羅馬史。前期的主要活動在純哲學方面，後來逐步轉移到歷史學理論方面。他的思想對20世紀西方的歷史理論以及藝術理論有較大影響。主要著作有《精神鏡像》（speculumMentis, 1924）、《哲學方法論》（An Essay on Philisophical Method，1933）、《藝術原理》(The Principles of Art，1938)、《自傳》（An Autobiography，1939）、《論形上學》（An Essay on Metaphysics，1940）、《新利維坦》（The New Leviathan，1942）、《自然的觀念》（The Idea of Nature，1945），以及由後人整理出版的《歷史的觀念》（The Idea of History，1946）。 在哲學思想上，柯林伍德基本上繼承19世紀英國唯心主義與20世紀大陸新黑格爾主義的傳統，反對當時流行的實在論。他認為實在論把對實在的研究轉化為邏輯分析和語言分析，最終流於只問命題的用法而不問它的意義。他提出，哲學研究的對象是實在，實在既包括被認識的事實，又包括對這個事實的認識。他認為，要了解一個命題的意義，就必須了解所提的問題是什麼，命題乃是對問題的答案，哲學就是哲學家對自己所提出的問題的回答。問與答二者的結合構成認識，或他所謂的“問答哲學”。在他看來，真假並不屬於命題本身，即他所謂的“命題邏輯”，而僅屬於包括問題與答案兩者在內的那個綜合體，即他所謂的“問答邏輯”。他認為，一個命題之為真為假，有意義或無意義，取決於它所要回答的是什麼問題，而命題本身無所謂真或假、有意義或無意義。 柯林伍德的歷史哲學觀點受18世紀義大利思想家G.B.維柯和新黑格爾主義者B.克羅齊的影響。他反對19世紀以來史學朝著自然科學看齊的“史學的自然主義”，認為自然科學基於由觀察和實驗所認知的自然事實，史學基於由反思所肯定的心靈事實；自然的事實是單純的現象，而心靈的事實則不是現象而是思想。因此在他看來，“歷史就是思想史”，歷史學的對象就是思想，歷史學家的任務就是在自己的心靈中重演古人的思想，歷史學的證據不是證詞（遺文、遺物），而是古人的思想方式，它們同時也是今天的思想方式的組成部分。他還指出,歷史並不是“死掉的過去”,而是“活著的過去”；歷史知識就是對被囊括於現今思想之中的過去思想的重演，否則，便成為“偽歷史觀念”。他誇大了心靈事實和自然事實之間的區別，既不承認社會歷史是自然史的繼續，更無視歷史的物質基礎。柯林伍德，R.G.
柯林伍德，R.G.