克羅齊-柯林伍德表現說(克羅齊-柯林伍德表現說)

克羅齊在其《美學原理》中將美學定義為研究直覺或表現的科學。直覺是心靈活動的起點，也是認識的最初階段。直覺起於“感受”。當主體見到一個事物時，感官便受到刺激，由此而產生“感受”。感受所得為“印象”。“感受”與“印象”只是心靈被動領受到的無形式的東西，還沒有經過心靈的作用或心靈的創造，因而還處於直覺線之下；只有當這些“感受”或“印象”經過心靈的綜合與聯想作用，獲得了一定形式時，才構成了直覺。

基本介紹

• 中文名：克羅齊-柯林伍德表現說
• 外文名：expressionist esthetics of B.Croce and R.G. Colling wood
• 人物：克羅齊-
• 性質：哲學思想

直覺即表現說

在克羅齊看來，直覺與表現意思相同。“內在感受”、“印象”等，統統可稱為“情感”，它們只有經過心靈的綜合,才獲得形式，化為具體的“意象”；而當“內在情感”外化為具體意象時，也就是說情感得到了表現。因此直覺與表現“非二物而是一體”，是“此出現彼亦出現的東西”，是同一種性質的心靈活動。

“直覺即表現”說，是克羅齊主觀唯心主義美學的奠基石。按照這種解釋，人見到的世間萬物的形象，都不是客觀世界固有的，而是心靈創造的，或者說，是內在情感的表現。

克羅齊氏美學

克羅齊依照這一基本觀點，給美下了一個定義，並對美、醜分別作出了界定。

運動中的美學

他說，美是一種“成功的表現”,而醜則是一種“不成功的表現”。他解釋說，“美現為整一，醜現為雜多”，在“成功的表現”中，心靈用形式把雜多的印象統轄為統一的整體，在“不成功的表現”中，心靈沒有把雜多的印象統攝起來，仍是雜多。克羅齊還用正價值和反價值來界定美醜，他把“成功的表現”稱為正價值，把“不成功的表現”稱為反價值。在“成功的表現”中，心靈能達到“自由發展”，伴隨產生一種快感，是一種正價值，稱為美；在“不成功的表現”中，心靈活動受到阻礙，現出矛盾，伴隨產生一種痛感，是一種反價值，稱為醜。

依照“直覺即表現”的原理，克羅齊認為藝術同樣是一種直覺，因而也是內在情感的表現。

他認為，藝術作為表現與直覺作為表現，區別只是在量上，而不是在性質上。“有些人本領較大，用力較勤，能把心靈中複雜狀態儘量表現出來，這些人通常叫做藝術家。有些很複雜而艱巨的表現品不是尋常人所能成就的，這些就叫做藝術品”。

影響力

克羅齊的表現說是主觀唯心主義的美學，它與西方現代藝術總思潮相一致，產生了世界性的影響,並始終在西方具有勢力。英國哲學家、美學史家B.鮑桑葵，著名美學家E.F.開瑞特等人，都信奉和宣揚表現說。也由於這一學說的影響，西方現代美學注意的中心不再是“美”、“崇高”、“秀雅”等傳統美學範疇，而是“表現”、“表現力”以及“審美價值”等等。