柞伯簋

柞伯簋，1993年出土於河南平頂山應國墓地M242。柞伯簋的銘文記錄了周康王在周都舉行大射禮的過程，同時也反映了西周時期的貴族教育制度。

基本介紹

• 中文名稱：柞伯簋
• 出土地點：河南平頂山應國墓地M242
• 館藏地點：河南博物院
• 所屬年代：西周
• 出土時間：1993年
• 材質：銅器
• 銘文：大篆
• 規格：通高16.5厘米，口徑17厘米
• 字數：8行，74字

銅器設計

柞伯簋為敞口，斜方唇，短頸內束，淺腹外鼓且向下傾垂，腹部一對龍首形耳，下垂珥，淺圈足下一喇叭形支座。頸部飾8個以細雷紋作地紋的凸目夔龍紋兩組，每組的4個夔龍紋各以一浮雕獸首為中心，分列兩側。位於同一側的夔龍前後相從，皆朝向獸首；腹部飾兩組以細雷紋襯底的凸目獸面紋，且在每組紋飾的左右兩側配以兩個相對稱的夔龍紋。耳的上端飾龍首，下部兩側飾陰線C型捲雲紋，整耳作龍口吐長舌向下內彎曲狀。圈足上飾側視的三角形凸目蟬紋一周，喇叭形支座素麵。柞伯簋底有銘文。

柞伯簋拓片

銅器銘文

釋讀

釋讀一

惟八月晨①在庚申，王大射在周②。王命南宮率王多士，師囗父率小臣。王遲赤金十鈑。王曰：“小子、小臣，敬友！又獲則取。”柞伯十稱弓無廢矢。王則畀柞伯赤金十鈑，誕賜柷柬（從申）。柞伯用作周公寶尊彝。釋讀二

惟八月辰在庚申，王大射在周。王命南宮率王多士，師囗父率小臣。王遲赤金十鈑。王曰：“小子，小臣，敬又決，獲則取。”柞伯十稱弓，無廢矢。王則畀柞伯赤金十鈑，遂錫柷虎③。柞伯用作周公寶尊彝。

釋讀三

唯八月辰在庚申，王大射在周。王命南宮率王多士，師囗父率小臣。王遲赤金十鈑。王曰：“小子、小臣，敬又叉，獲則取。”柞伯十稱弓，無廢矢。王則畀柞伯赤金十鈑，止（從彳）錫兄（從禾）見。柞伯用作周公寶尊彝。

大意

在八月庚申這一天，周王在都城宗周舉行大射典禮。王名南宮率領朝中各位卿大夫士，命師囗父率領小臣僕人。王懸賞十塊餅金，對柞伯說：“小臣已經準備好扳指，你如能射中，就取走餅金。”柞伯十次舉弓，沒有一箭脫靶，王於是把十塊餅給了柞伯，另外又賞賜一套樂器柷敔。柞伯因此鑄器祭祀其父周公，以為紀念。

考釋

①晨：原文為“辰”。辰即晨，指晨時。較為隆重的祭祀、封賞、射禮等禮儀活動，大多數在晨時開始。

②王大射在周：“王”指周王，當為周康王為宜。“周”即鎬京。

③柷虎：樂器。《呂氏春秋·仲夏紀》：“飭鐘磬柷敔，”高誘註：“柷如漆桶，中有木椎，左右擊以節樂；吾，木虎，脊上有鉏鋙，以杖擽之以止樂。”“柷虎”就是柷敔。大射必奏樂。因此，王在賜柞伯赤金十鈑之外，又以現場的樂器賞賜給他。

銘文研究

年代國別

柞伯簋的製作年代在西周康王時期。

柞伯簋的形制與康王時期的臣諫簋、昭王時期的過伯簋、辨簋的較為接近。所飾獸面紋被稱為饕餮紋，是商末周初銅器上的常見紋飾。銘文字型屬西周早期金文習見的“波磔體”，尤其近似於大盂鼎銘，其銘文中“辰在庚申”的記日記時方式同於康王時期的大盂鼎、宜侯夨簋及昭王時期的令方彝等銘文，作為人稱的南宮見於成康時期的保侃母簋，還有康王時期的中方鼎、中觶等銘文。這些器物的時代均比較接近，皆在成康時期，所以出現在不同器銘上的南宮與《尚書·顧命》中康王即位時的南宮毛當是同一個人。

器主為柞伯，柞應是文獻中的胙國。《左傳·僖公二十四年》云：“凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”胙是周公某一庶子的封地。銘文末尾“作周公寶尊彝”印證了這一點。

西周《柞伯簋銘》

胙國的地望，文獻記載在今河南省延津縣。

柞伯簋是胙國銅器，卻隨葬在應國墓地，當是此簋作為禮物送給應國貴族，及M242墓主人的。應國和胙國同是姬姓國，在西周早期兩國的關係應較為親密。

大射禮

柞伯簋的銘文記錄了周康王在周都舉行大射禮的過程，同時也反映了西周時期的貴族教育制度。

大射禮大都在春秋兩季舉行。柞伯簋記載八月舉行大射禮，與靜簋所記相同，兩者記錄的射禮是周天子每年定期於秋季舉行的大射禮，即“秋射”。射禮的形式大致分為射牲和射侯，其射中者可稱為“獲”。射侯是一種射藝比賽，文獻稱“禮射”。除天子巡狩四方而臨時舉行的某些射禮外，射侯的地點一般設在學校。其中由天子或諸侯舉行的大射禮一般在貴族大學的射宮（或稱射廬）內舉行。舉行射禮的目的大約有四種：一、鼓勵倡導演練射技以備狩獵與戰爭。二、天子在大祭之前挑選參與祭祀的人。三、是周天子與諸侯加強聯繫、聯絡感情的手段之一。四、是對貴族大學以及鄉學學生所學射藝水平的檢閱與考核，及文獻記載的“視學”。

柞伯簋銘文中的“王大射在周”一句。古代有四種禮射：第一種是大射，即君臣想與習射；第二鐘是賓射，天子、諸侯饗來朝之賓而與之射，也叫做饗射；第三種是燕射，天子、諸侯燕其臣子或四方之賓，大夫、士燕其賓客，因而行射；第四種是鄉射，指州長與其眾庶在州序習射。