東巴皮畫是東巴文化的實物表現形式,經過漫長的演變,已然成為一種遠古的藝術作品。東巴皮畫它的創作靈感來源於那古老而遼闊的大草原,是一種富有濃郁民族特色的繪畫工藝,祖祖輩輩放牧牛羊的草原人創作了大量精緻而有價值的藝術作品。皮畫最久可以追溯到遊牧民游族,逐水草而居時期,如今皮畫除保持古樸韻味外,更加溶入現代民族工藝技法,成為一種難得的饋贈佳品和高雅的室內裝飾品。
基本介紹
- 中文名:東巴皮畫
- 類型:實物表現形式
- 地位:遠古的藝術作品
- 所屬分類:東巴文化
東巴皮畫是東巴文化的實物表現形式,經過漫長的演變,已然成為一種遠古的藝術作品。東巴皮畫它的創作靈感來源於那古老而遼闊的大草原,是一種富有濃郁民族特色的繪畫工藝,祖祖輩輩放牧牛羊的草原人創作了大量精緻而有價值的藝術作品。皮畫最久可以追溯到遊牧民游族,逐水草而居時期,如今皮畫除保持古樸韻味外,更加溶入現代民族工藝技法,成為一種難得的饋贈佳品和高雅的室內裝飾品。
東巴皮畫是東巴文化的實物表現形式,經過漫長的演變,已然成為一種遠古的藝術作品。東巴皮畫它的創作靈感來源於那古老而遼闊的大草原,是一種富有濃郁民族特色的繪畫工藝,祖祖輩輩放牧牛羊的草原人創作了大量精緻而有價值的藝術作品。皮...
東巴羊皮畫以原木為外框,內為繪在羊皮上的東巴文字,意思為"天長地久",具有極高的收藏價值,也可以作為情侶間送禮的佳品。工藝品名稱:東巴羊皮畫 工藝品產地:麗江古城 工藝品尺寸:12CM*12CM 工藝品簡介:東巴文是麗江納西族的文字,是世界上最古老的象形文字之一,至今在麗江仍在使用,是麗江納西族文明的“活...
納西族東巴教有一種古老的長幅布卷畫,通稱為“神路圖”,它是東巴教繪畫中的煌煌巨作。該畫長10-20米,寬1尺左右,有“古代宗教繪畫第一長卷”之譽。此畫融早期東巴傳統畫的粗擴樸野畫風與後來發展的精繪風格於一體,文化內涵異常豐富,在國際學術界被視為宗教繪畫一絕。如今,此畫已成稀有之物。很少見到...
東巴文是一種原始的圖畫象形文字,主要為東巴教徒傳授使用,書寫東巴經文,故稱東巴文。納西話叫“思究魯究”,意為“木跡石跡”,見木畫木,見石畫石。包含兩層意思:一是“留記在木頭石頭上的跡印”;二是“木石之痕跡”,可引申為見木畫木,見石畫石。因這種文字大多只由東巴掌握,用來撰寫經典,所以又...
東巴紙是納西族東巴祭司用來記錄東巴經和繪製東巴畫的一種專用紙,是一種十分珍稀的少數民族手工紙。東巴紙創製於唐朝(公元六一八-九零七年),距今已有一千二百多年歷史。由雲南·麗江納西少數民族創製,以天然樹皮為原料,以手工精心加工而成,工藝完全沿襲唐代的特點。東巴紙是當今世界上最古老、最原始的手工造紙,...
麗江東巴蠟染是在貴州蠟染、白族扎染的工藝基礎上,蠟染彩繪出麗江東巴畫、納西東巴象形文字的一門新的民族蠟染藝術。該工藝作為地方旅遊產品問世以來,以其特有的東巴文化底蘊和別具特色的蠟染藝術形式,愛到海內外遊客,特別是文化藝術界人士的鐘愛,是一項前景看好的民族旅遊產品。目前已有近百個品種,其產品的外延已經...
東巴是納西族對傳統宗教神職人員的稱呼,意譯為智者,是納西族最高級的知識分子,他們多數集歌、舞、經、書、史、畫、醫為一身,是東巴文化的主要傳承者。東巴文化是一種宗教文化,是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化包括東巴象形文字,包括東巴經還有東巴畫、東巴舞、東巴音樂、醫學、歷史、天文學、哲學...
東巴掛毯是雲南少數民族納西族的民族工藝品。它採用的是當地優質的細羊毛,精編細織而成,大多是以黃白色羊毛為底色,圖案為黑色羊毛繪製,以納西族古老的東巴字畫和富有吉祥美好寓意的圖案構成。深藏了納西東巴文化的東巴掛毯不僅僅精緻耐用, 而且非常具有地方民族特色,既可收藏做裝飾也可自己用,是一件極其具有收藏...
東巴文的基本特點,正如清代餘慶遠在《維西見聞錄》中所道:"專象形,人則圖人,物則圖物,以為書契。" 這東巴經"。這種經書用本地一種木本植物皮所制的厚棉紙(俗稱東巴紙)訂成冊,書寫工具有用鍋菸灰拌膽汁製成的墨及自製的竹筆。東巴經分布於金沙江上游的納西族西部方言區,包括麗江和中甸、維西的部分...
“東巴經”是納西族特有的原始宗教—東巴教的經書,是由東巴(“東巴”納西語意為“山鄉誦經者”,即東巴教的“經師”,是不脫產的農牧民,只是在受人約請時舉行法事、念誦經咒。 )書寫、念誦的經書,納西語稱“東巴久”,即“東巴經”。這種經書用本地一種木本植物皮所制的厚棉紙(俗稱東巴紙)訂成冊,書寫...
古老的象形文字凝聚成卷帙浩繁的東巴經文,納西族關於人類起源的解釋、神話故事及婚喪嫁娶的風俗都記載其間。東巴經文即是一部宗教教義,又是納西人關於自然與人的探索和思考。東巴文字 東巴文字在納西語裡自然數為“斯究魯究”,意為“木石標記”或“見木畫木,見石畫石”,所以它是一種典型的象形文字。從上面...
《恆日皮》,納西語音譯,意譯《神路圖》。東巴教著名的長卷直幅畫。長4丈、寬1市尺左右,場面宏大,構圖眾多,結構複雜,圖中布有360多種不同人物、佛神、牛頭馬面以及70多個奇禽怪獸的形象, 造型奇特,形態各異。內容分為三層, 下層為“地獄”, 中層為“人間”, 上層為“天堂”。專供東巴教經師為死人...
網站目前以銷售雲南民族工藝品,如中國民族娃娃、手工錢包、東巴藝術、藏式飾品、苗族銀飾品、牛角梳子、牛角製品、手工民族休閒包、木雕木刻、重彩畫、羊皮畫、民族樂器、蠟染扎染、蠟染工藝品等等為主。以民族文化介紹、民族工藝品知識傳播為輔導,使雲南的民族工藝品真正受越來越多的人所關注與重視。我們的追求是專業...
道場上擺數十種畫牌,並用青草皮和有花紋圖飾的木棍裝飾成“龍村龍寨”和“龍門”。每家都拿黃楊和漆樹木片,讓東巴畫上龍王神像。插在水洞邊,還用麥面捏成小蛇、青蛙,丟進出水洞。祭時,東巴念《祭龍經》。農曆六月間,凡在同一山場放牧的村落,要共祭山神。祭時壘土石為台,獻供請東巴主祭,祈求穀物...
田野調查證實,摩梭人不僅有經書,形式還是不少的,一種是符號式經書,如《祭龍王經》就是一例,所用符號類似摩梭人木壘房子上的刻畫符號,一種是象形文曆書,如各地所發現的曆書,都是利用象形文字書寫的:還有一種繪畫式的經書,如木垮村所見的經書就是,類似繪畫還相當多,總數不下百幅,這些畫類似東巴畫。從...
在東巴畫幛(捲軸畫)中大鵬神鳥的背景是神樹。嘴裡還叼了條蛇(蛇是自然神的化身)。 但是通常東巴捲軸畫中他的形象色彩豐富,並不是純白的,無疑這只是為了滿足繪畫的藝術需要而加上去的。西方 西方的大鵬名為Roc或Rukh,該詞來自波斯語。傳說體形巨碩,羽呈白色,以象為食,力大無匹。西方鵬鳥的來源也許...
因此,昆明三希堂文化公司及東巴紙坊改用了雲龍紙。雲龍紙是一種機製紙,是用構皮和化纖加工而成的,省外許多地方都有生產,網上一查,鋪天蓋地。與東巴相比,一目了然。雲龍紙,昆明前衛紙張批發市場就有銷售。有一位江西人何宗華銷售的雲龍紙與昆明三希堂文化公司及東巴紙坊銷售的所謂“東巴紙”完全一樣。麗江...
黑風白風的觀念出於東巴教認為大地上有黑白兩個地方,黑地為鬼地,白地為神人之地的觀念。在東巴教儀式中所用的木牌畫上,頂部都繪著日月星辰,雲團和風,這是納西族崇拜自然物象的反映。從東巴教的整個觀念體系看,納西先民對日月星辰,風雲雷電是十分崇拜的。風流動無形,刮狂風時挾帶著使人恐懼的聲音,剎那間能...
元代,麗江地區已有造紙業,但未有對東巴紙的記錄。明代以後關於雲南造紙的史籍記載較多,明代中葉傣族地區就已有造紙業,當時傣族稱紙為“緬紙”。清代時少數民族地區手工造紙得到發展,從四川、湖廣等地來的工匠帶來了造紙技術。清代有關雲南造紙的記載最多,那時候雲南省造紙業非常發達,手工紙成為了宮廷貢紙甚至還...
《拉統貝》是納西族東巴(納西族傳統宗教僧侶)在超度亡靈的儀式上頌唱的起源詩篇,出自《東巴經》。內容 開篇直入主題,敘述虎的來歷:天上的玉綠天龍和地上的金黃地貓在居那什羅山相遇,化育出一個金黃色的蛋,這個蛋一變化,大地紅虎便出現了:虎頭受賜於老天,虎皮受賜於大地;虎肺受賜於太陽,虎肝受賜於...
納西族也以虎為始祖,《東巴經》卷首多繪黑虎頭,祭祖也供奉黑虎頭。土家族崇白虎,認為自己乃廩君之後。《後漢書·南蠻西南夷列傳》便記載了廩君為族人和鹽神鬥爭,射死鹽神的故事。“廩君死,魂魄世為白虎。”虎是健康的象徵,人們用“虎頭虎腦”、“生龍活虎”比喻身體的強健;虎象徵著威猛雄武,《詩經·...
術、蛙、蛇、鷹、貓頭鷹、鳥等動物為納西族先民的圖騰。根據東巴古籍及漢文獻記載,以上這些動物,除貓頭鷹與集合名詞的鳥缺乏論據難以確定外, 其它動物皆可視作納西先民曾信奉過的圖騰。 此外,馬鹿、獅子、大象、青龍、大鵬鳥、布穀鳥、白鷳鳥、白鶴、飛蟒、犏牛、栗樹、柏樹“董”、“沈”神石等。地理位置 ...
如期納,彝語“肥沃的地方”;程海鎮的金蘭村,原稱“革早郎”,全村為清一色的鄉談人,還沿襲著一年一度的中秋節由東巴表演的“刀桿節”;人們都說這刀桿節早在大理國時就有的,全村姓氏單純,185戶865人,只有楊、羅、李三姓;吉福村是彝族支系倮。崀峨村全為彝族支系崀峨人,12個自然村365戶2400餘人...
撥浪鼓是棰擊膜鳴樂器,漢族、藏族、納西族、蒙古族、滿族等民族皆有。而各個地區亦有不同稱呼,所以撥浪鼓的別稱可謂豐富多彩。撥浪鼓古稱鞀、鞀鼓、鞉鼓。藏語稱達瑪如、達克、繞魯、熱巴窮格阿和卓尼鼓。納西族稱為東巴鼓、手搖鼓。又稱小鼓、貨郎鼓、波浪鼓、播郎鼓、博浪鼓、江南有些地區又稱搖咕咚。其實...
3.3.1 勐海曼召構皮紙 048 3.3.2 黎平地捫皮紙 052 3.3.3 鶴慶靈地白棉紙 055 3.3.4 鶴慶龍珠白棉紙 060 3.3.5 羅平包茶紙 063 3.3.6 丹寨白棉紙 067 3.3.7 印江白綿紙 070 3.3.8 貢川紗紙 074 3.3.9 雪拉藏紙 077 3.3.10 金東藏紙 082 3.3.11 白地東巴紙 086 3....
學者林向認為,:"東巴文字裡面就有這個說橫目的顯於善,縱目的顯於美。他縱目他就畫這個刁起來的,眉毛也刁起來的,眼睛也往上刁的。跟我們現在這裡三星堆出土的那個神像完全是一樣的。"然而,史料中關於縱目的記載,依然會讓我們覺得疑問重重。《華陽國志-蜀志》說蠶叢"其目縱",是指當時的蠶叢部落還是指蠶叢...
倉頡書、夏禹書、紅岩天書、巴蜀符號、東巴文字、岣嶁碑、夜郎天書、仙居蝌蚪文這八種文字中,從發現的時代看,仙居的蝌蚪文最早,在南朝孫說著的地方志《臨海記》中就稱韋羌山“上有石壁,刊字如蝌蚪”。二十四史中的《宋書·州郡志》亦稱“天姥山與括蒼山相連,石壁上有刊字科斗形,高不可識。”以釋讀...