《拉統貝》是納西族東巴（納西族傳統宗教僧侶）在超度亡靈的儀式上頌唱的起源詩篇，出自《東巴經》。
基本介紹
- 中文名：拉統貝
- 類型：起源詩篇
- 出處：《東巴經》
內容,解析,
內容
開篇直入主題，敘述虎的來歷：
天上的玉綠天龍和地上的金黃地貓在居那什羅山相遇，化育出一個金黃色的蛋，這個蛋一變化，大地紅虎便出現了：
虎頭受賜於老天，
虎皮受賜於大地；
虎肺受賜於太陽，
虎肝受賜於月亮；
虎骨受賜於盤石，
虎肉受賜於黃土；
虎氣受賜於白風，
虎血受賜于山泉；
虎嘴受賜于堅鐵，
虎眼受賜於星星；
虎聲受賜于天龍，
虎爪受賜於蒼鷹；
虎腎受賜於白牛，
虎臉受賜於神狼。
老虎一出世便這樣不凡，但它還沒有斑紋。烏鴉以為是一團紅肉，就來啄食，惹怒了老虎。烏鴉便對紅虎說：“老虎吃肉呀，要同烏鴉來合夥；我就賞賜給你--美紋虎身加威嚴！”老虎便逐日去撲咬鹿、獐、岩羊、紅牛、黃鼠、野豬、白蛇、青蛙、白狼、氂牛、肥羊，與烏鴉共享這些美食。每抓到一種動物，烏鴉就在老虎身上畫下一種花紋，最後老虎“身壯又美貌，紋麗又威嚴”，成了威風凜凜的百獸之王。後來人類英雄崇仁潘迪和紅虎相遇成為知己，並約定患難之際相互幫助，英雄老死超薦之時，約定紅虎前來陪祭送喪--後來便由塔里布里塔將虎射祭，虎皮由尤老丁冬切割成九大條、九十九小塊分賜給了神主美令東主、東族的九個常勝將軍、人類創世祖先崇仁利恩及其子孫等，使他們都得到了英雄和能人的美名。
解析
作品形象地敘述了蛋生老虎、萬物造虎、烏鴉添飾虎紋的過程，對象徵吉祥和威榮的虎著力進行歌頌和渲染，把上古口承神話中的虎圖騰崇拜推向新的高峰：虎成了氏族興旺發達的徽標，成了先民戰無不勝的大纛。虎與英雄同患難、共存亡，成了先民永傳勝利美名的聖體。從這裡傳遞出虎圖騰的文化信息是那樣強烈而鮮明。而作品對虎的極盡其能事的頌讚，最終落筆於人的英雄形象的塑造，歌頌的是人的伏虎降獸的無畏精神和氣概。這樣曲折的構思，反映了人對自身價值的認識。而回到作品的開頭，實則它折射的是納西先民的虎肢解化生世界的宇宙觀：天作虎頭，地作虎皮，太陽作虎肺，月亮作虎肝，石頭作虎骨，泥土作虎肉，風作虎氣，泉作虎血，星星作虎眼……整個宇宙構造竟凝固於虎體，從虎體也可擴出一個大宇宙。
崇虎祭賢也是納西族的古俗，東巴經有一本《當恩·拉統貝》（超薦能入·虎的歷史），“虎”是“賢能”的象徵，貴族死了就要祭賢。以虎為賢，要念確“虎的歷史”，這與同一語支彝族的虎圖騰和漢族古代“伏羲就是虎圖騰”，當是古代文化同源的關係，值得認真探討。
