《李贄儒學思想研究》是2012年出版的一本圖書,作者是王寶峰。
基本介紹
- 中文名:李贄儒學思想研究
- 作者:王寶峰
- 出版時間:2012年11月
- 出版社:人民出版社
- 頁數:334 頁
- ISBN:9787010112770
- 定價:48 元
《李贄儒學思想研究》是2012年出版的一本圖書,作者是王寶峰。
《李贄儒學思想研究》是2012年出版的一本圖書,作者是王寶峰。簡介《李贄儒學思想研究》以李贄儒學思想進程為縱線,儒教社會政治、經濟、教育、文化、學術、社會生活等內容為橫線,歷史地、具體地考察了儒教社會與李贄儒學思想的關係...
李贄於明世宗嘉靖六年(1527年11月23日)農曆十月廿六日出生於福建泉州府南門外。其祖先是元朝以後遷來福建。李贄幼年喪母,隨父讀書,學業進步迅速。自幼倔強,善於獨立思考,不信回教,不受儒學傳統觀念束縛,具有強烈的反傳統理念。他在社會價值導向方面,批判重農抑商,揚商賈功績,倡導功利價值,符合明朝中後期...
李贄史學思想研究 《李贄史學思想研究》是一本圖書,作者是任冠文著 內容簡介 作者在南開大學的博士論文,導師為楊翼驤 教授。
《李贄思想的當代價值》是2024年光明日報出版社出版的圖書。內容簡介 李贄是明代思想家、文學家、泰州學派的一代宗師。他以孔孟傳統儒學的“異端”自居,對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官污吏,大加痛斥批判,主張“革故鼎新”,反對思想禁錮,抨擊晚明政治的黑暗,在中國早期啟蒙思想史上有著...
此書以李贄生平事實與著述編年為研究依據,以與文學關係密切的心學思想為描述主體,依年逐文考察伊斯蘭教、儒學、心學、老莊、佛學以及百姓日用邇言對李贄思想蘊育、生成、演變的影響,對李贄思想中許多重要問題一一加以重新審視。對伊斯蘭教與李贄潔癖習性、好潔心理、以淨為真為美思想關係的揭示;對“性空緣起”說、...
《李贄評傳》是2006年南京大學出版社出版的圖書,作者是許蘇民。內容簡介 李贄,中國16世紀偉大的早期啟蒙思想家。他以一位先知先覺者的犀利目光,深刻洞察時代的矛盾和社會發展行將提上議事日程的問題,以非凡的超前意識和過人膽識,認真反省中國傳統思想文化,探索人生真諦,致力於從道德理想主義到經驗主義的理性重建,...
解光宇,男,1958年生,安徽肥西人,現任安徽大學中國哲學與安徽思想家研究中心專職研究員、徽學研究中心兼職研究員,儒學研究中心負責人,哲學系教授。主要研究方向為儒學與徽學。在《中國哲學史》、《新華文摘》、《光明日報》理論版、《孔子研究》、《世界宗教研究》、《徽學》、《中華儒學》、《朱子學刊》、《...
中國思想史不可或缺的章節——論劉智思想 清末中國伊斯蘭教與基督教的對話研究——以馬聯元《辨理明證語錄》為考察點 回佛慈善觀比較——以普慈特慈與大慈大悲為觀察點 儒家(教)篇 試論梁漱溟文化觀的演進 梁漱溟對孔子倫理思想的體認 李贄義利思想辨析 論元代儒家郝經夷夏觀 論羅近溪仁學思想與道德修養論 泰州...
李贄(1527年~1602年),明代思想家、文學家,泰州學派的一代宗師。原姓林,名載贄,後改姓李,名贅,號宏甫,又號卓吾,又別號溫陵曙上等。泉州晉江(今屬福建)人。嘉靖三十一年(1552年)舉人,不應會試。歷任共城知縣、國子監博士,萬曆中為姚安知府。旋棄官,寄寓黃安、麻城。在麻城講學時,從者數千人...
主要成果是熊十力繼承陸王心學構築的“新儒學思想體系”和馮友蘭的“新理學”。總的說來,新儒學基本上是以儒學的“內聖外王”為立宗之本的,它是在儒學遭到普遍責難的時候出現的。這一階段的新儒學在思想研究領域進行了一些探索,但是沒有對社會發展產生有價值的影響。從新中國建立到大陸文化大革命結束是新儒學的...
《史綱評要》是明代思想家李贄撰寫,評點史學比較有代表性的著作,屬編年體史評。全書三十六卷,五十八萬餘字。內容分為“史綱”與“史評”兩大部分。思想 《評要》對儒家進行批判。李贄批判那些"峨冠博帶 , 講發政施仁"的儒生成不了事。尤其鄙視那些虛偽的道學家 ,多處加以駁斥和揭露。對變革、法治的人物...
二、葉適的教育思想 第六章 明清時期教育家的思想 第一節 前言 第二節 王守仁與心學:“心靈儒學”一、王守仁(王陽明)簡介 二、王守仁的教育思想 第三節 王廷相:兼有“致知”“履事”,必須“知行並舉”一、王廷相簡介 二、王廷相的教育思想 第四節 李贄:倡導“童心說”,痛批儒家理學 一、李贄簡介 二...
韓愈闢佛思想在宋明的接受與影響研究 宋明理學專欄 幽明:理解張載《正蒙》的一個視窗 “己丑之悟”後張拭全面倒向朱子了嗎?李贄理學思想論要 李二曲對儒的解構與重構——以《禮記·儒行》對儒者的界定為例 楊屾農業倫理和生產技術思想對先秦儒學的繼承與發展 英文摘要 《中國思想史研究》徵稿啟事 ...
第十四章佛教的人生哲學思想 一、佛教的人生價值觀 二、佛教的處世哲學與引人向善 三、佛教的理想人生境界觀 第十五章柳宗元人生哲學中的儒家風範 一、愛人 二、惜才 三、正直 四、求實 第十六章李贄是儒教的叛徒嗎 ——為李贄的歷史冤獄平反 一、李贄對儒學的基本態度與其獨創精神 二、李贄的道家思想 三、李贄...
發端於殷周時期的古代倫理思想,歷經3000多年(公元前21世紀~1840年)。在理論上幾乎涉及到倫理學的各個方面,提出了一系列特有的概念、範疇和理論體系,形成了形式不一、性質不同的各種學派。其中,以儒家倫理思想為主幹的封建地主階級的倫理思想,影響最深遠,發展最充分、最完備。從鴉片戰爭到中華人民共和國成立...
第五章 異端思維:李贄對儒家思想秩序的挑戰 第一節 李贄:晚明思想變遷的“終結者”第二節 解構獨斷命題:李贄對儒家思想秩序的衝擊 第三節 妥協還是突破:李贄思想中的自我界限 第四節 小結 第六章 內在突破:黃宗羲對儒家政治秩序的重構 第一節 正義論:儒家政治哲學的新突破 第二節 權力論:儒家權力體系的...
經學視野下的《論語》及孔子尊王立場研究 再論《論語》的編纂 論禮中“敬”的意涵 秦漢思想史 經學視野下趙岐《孟子章句》義理闡釋 ——以孟子王道政治論為中心 魏晉隋唐思想研究 經學、科舉與文學:建構“唐學”的多元思考 “儒之道”與“儒之功 ——從王通、韓愈道論看唐儒對儒學之道的探討 六朝的儒學 澄...
儒教的叛逆者李贄(李卓吾)異人鄧豁渠略傳 淺議明代思想的一種基調 王學左派論批判之批判 關於某個陽明學理解 評朱謙之《李贄——十六世紀中國反封建思想的先驅者》第三部 論“體用”的歷史 桓玄和慧遠的禮敬問題 宋學的展開 楊慈湖 三浦梅園的哲學——從遠東儒學思想史的角度來考察 日本學界中國思想史研究之動向—...
《焚書》是明朝晚期思想家李贄所著的作品集。李贄於萬曆十八年(1590年)64歲高齡時著成此書。《焚書》又稱《李氏焚書》,6卷。歷史影響 《焚書》、《續焚書》是李贄反對封建傳統思想的力作。書中對儒家和程朱理學的大膽批判所表現的反傳統、反權威、反教條精神,啟迪與鼓舞了當時及後來的進步學者,對人們解放...
——李贄思想的重新定位 徵引文獻 “吳震著作集·陽明學系列”後記 作者簡介 本書作者吳震,江蘇丹陽人,現為復旦大學哲學學院教授,博士生導師。現任上海儒學研究會會長、中國哲學史學會理事、中國朱子學會理事等。研究領域為東亞儒學、宋明理學、陽明後學、朱子學、明清勸善運動。代表性著作有:《陽明後學研究》《...
(1560~1600)明代文學家。字伯修,號石浦。湖廣公安(今屬湖北)人。27歲時會試第一,官翰林院庶吉士、編修,曾向焦□及李贄弟子僧深有問學。公元1589年(萬曆十七年)歸里,鑽研學術,以禪宗思想研究儒學,著《海蠡篇》(今佚)。九年後復入京,官右庶子,任東宮講席。他欽慕白居易、蘇軾,書齋取名為“白蘇齋...
2、龍洞山農:或認為是李贄別號,或認為顏鈞,字山農。3、《西廂》:指元代王實甫的《西廂記》。4、曷(hé):何,什麼。5、胡然而遽(jù)失:為什麼很快就失去。遽:急;突然。6、聞見:聽到的和看到的,指儒家思想。7、而以為主於其內:耳聞目睹的東西進入人心,變成了心靈活動的主持者。8、揚:發揚。...
黃卓越還發表了大量有關思想史研究的專題文章,涉及儒學史與佛學史等範圍,對泰州學人王艮、趙貞吉、李贄等思想的複雜性做了深入與獨特的探討,將該系譜的研究更向前推進了一步。黃卓越應邀參與了由中國社會科學院歷史研究所明代研究室主持的“晚明社會變遷”的重大課題研究,與該室一起主辦了同一課題的學術研討會,...
李贄著有《焚書》、《續焚書》、《藏書》等。李贄以孔孟傳統儒學的“異端”而自居,對封建的男尊女卑、假道學、社會腐敗、貪官污吏,大加痛斥批判,主張“革故鼎新”,反對思想禁錮。在文學方面,李贄提出“童心說”,主張創作要“絕假還真”,抒發己見。李贄旗幟鮮明宣稱自己的著作是“離經叛道之作”,表示:“...
二十七歲時會試第一,官翰林院庶吉士、編修,曾向焦及李贄弟子僧深有問學。萬曆十七年(1589年)歸里,鑽研學術,以禪宗思想研究儒學,著《海蠡篇》(今佚)。九年後復入京,官右庶子,任東宮講席。他的多數散文以士大夫的閒情逸興、說理談禪為主要內容。詩歌創作又遜於散文,少有佳作。著有《白蘇齋類集》22...
儒學史的研究在過去一直以經學史為軸心。近代以來,學者們注意到儒學與佛學的交融互動,但比較忽略儒學與道家的互滲互補。事實上道家對儒學的影響至少不比佛學更次要,如果不認真研究,儒學史的真實面貌就不可能揭示清楚。道家思想史的研究起步較晚,系統性更差。老莊之學、黃老之學、魏晉玄學,這是人們關注的三個...