李濂鏜

李濂鏜，字杏南，河北冀縣（今稱冀州市，隸屬於衡水市）碼頭李家莊人，民俗文化專家，林紓的弟子。著作有《注》（1934年）、《秦印室隨筆》（1940年）、《校元刊本韓詩外傳》（1811年刻本，有李濂鏜朱筆校注，鈐“李濂鏜藏板”、“濂鏜”印 ）、《小品織繡圖案》（李濂鏜輯，人民美術出版社1953年版）、《明錦》（李濂鏜輯，人民美術出版社1955年版）、《方誌藝文志匯目》（根據北京圖書館1932年以前入藏的方誌錄編寫，約三千八百餘種）。

基本介紹

• 中文名：李濂鏜
• 國籍：中國
• 民族：漢
• 出生地：河北冀縣碼頭李家莊
• 畢業院校：北京大學
• 代表作品：《<南行紀事詩>注》、《秦印室隨筆》、《校元刊本韓詩外傳》
• 字：杏南

人物生平

李濂鏜畢業於北京大學，與傅振倫是同學。抗日戰爭以前，與繆鉞交遊。抗日戰爭期間，結識了燕京大學教授鄧之誠。李濂鏜撰有《中國圖樣集錄》，鄧之誠先生為之序曰：“去年冬，始識李子杏南，喜其磊落負奇氣。門人傅振倫為道李子事母孝。五十之年，猶有嬰兒之戀，是今之古人也。間嘗示予所撰《中國圖樣集錄》。自黼黻紂繡，取象於天，以昭文明之治，而織成文錦，五色相宣，纂組之工，奪天之巧，泛而及於綾綺紗羅、輕容花擷，又泛而及於金石陶瓷。因物成景，隨事命名。窮形盡象，庶類鹹備。雖時之好尚不同，而莫有能廢之者。若夫繪事之素，華國之篇，則又相為表里。出以摹寫，其精者以虛狀實，處近垂遠。不敝之巧，堅於金石，蓋文之盛極矣。暨乎亂世，文章匿彩，乃有胥溺之懼。故知征者，往往即其隆替，以觀世運之盛衰焉。李子之為是編，豈徒慕於此圖樣哉，亦愛斯文而已!愛文者深，有慨於世亂而莫有能振起之者也。故其題記，悲情苦語，流連往衰而不能自己。雖然，又蓋取則於天者也。苟天道不變，則文亦不應遽絕於天壤之間。衡以盈虛，消長之理，剝極必復。則今之衰也，不將有來茲之盛耶？李子盎姑待之，予所以廣車子者如此。其書略仿《集古錄》而作，兼備圖樣，因時因地，以考辨之，使讀者得悉其因襲與變化之情，知所觀感。可以振起斯文，又不侍卜而知之，則季子之功多矣!丁亥正月二十有三日，五石居士鄧之誠。”

圖(中)即為年輕時的李濂鏜

李濂鏜於這篇序文寫了跋語說：“鄧文如先生以余力為《骨董瑣記》，實騰名飛，與王懿榮《天壤閣雜記》、羅振玉《俑廬日札》齊標並轡。考古之有三書，其猶火宅之有牛車、羊車、鹿車乎？特三車可以引子之出，三書可以引學人之入耳。《骨董瑣記》印於民國十五年，筆潔味永。不殊王、羅，繁富則遠勝之。鏜喜其書，故願親其人。丙戌秋日，遇徐君仲則於東安市場酒肆，徐曰：‘吾今移家瓮山下，文如居士對門居，鏜投刺請謁，先生倒屣。鏜每於暇日，出西直門，繞五塔寺，見太行山色，龍蛇起陸，昆明樓閣，爛若畫屏。郊垌淑氣已襲襟裾。於座中與先生晤對，視聽所接，皆舊聞遺事，幽芳古韻也。鏜請序所作《圖樣記》，先生許之。今讀先生序，不覺汗流。鏜受母恩，深過滄、溟。養體養志，兩皆無之。以言知恩，且有未能。鏜為子而有稱焉，豈不羞天下之士耶!先生謂作者愛文，深有慨於世亂而莫有能振起之者，故其題記悲情苦語，流連往復，而不能自已，則挽弓破的剝膚見髓。夫黃人重道，白人重器。今中國無周天地之輪船飛機，無核子彈，絀於器也。論器，我不如人，論道，人不如我。孔子六經，括之曰仁，《老子》五千，括之曰慈，釋迦三藏，括之曰悲。曰仁曰悲，皆道也。日月經天，江河行地，一實三名，無二無別。先天地生，不改不殆，道也者不可須臾離，可離非道。易言以解之，民為邦本，民生於仁。仁減則宇宙毀，人類絕。吾非不愛白人之器，吾願先宏黃人之道也。宏道可以興仁，可以撥亂，可以洗兩間之兵氣，可以扇合識之祥和。今之國內有太學，有牛李。此中三五英俊，皆為議稷下之田巴，一旦而服千人，為私為利，因亦有豐功偉烈，震驚流俗矣。惜乎皆未聞道!惜乎望道未見!國運世運，何以躋於治乎？故見人之器，喪己之道，此不僅中國一國之患，實一世之大憂。鏜之愛文，實願興仁。興仁之志，解懸拯溺。民懸待解，莫急今日。能解能拯，請捐踵頂。復質先生，其謂何如？傅振倫，字惟本，與宋布衣同閭里。受史學於先生，曾因公西至倫敦，北至莫斯科，飢蟲作祟，匆匆出榆關而去。“秦印室”東牆外，明槐一本，高又大，老斡搓材，鵲巢其巔。今晨復聞鵲噪，豈鏜又將得惟本一紙書耶？丁女二月二十二日，後學李濂鏜拜注。”

個人其它信息

在新文化運動中，李濂鏜在《與胡適書》（《新青年》第3卷第2號）認為文學革命提倡的“不用典不講對仗”，有“矯枉過正”之嫌，他說“文學家之用典對仗，猶藥品之用毒物，婦人之用脂粉也”，並舉英文“figures of speech”中的“metonymy”和“antithesis”來證明修辭的重要。可見其思想比較保守，與老師林紓的思想比較接近。他曾在《甲寅》周刊寫信為其師辯護，且嚴辭批評陳獨秀和胡適。不過章士釗在覆信中說，來信意氣太盛，為師辯護，拳拳之心，無可非議，但攻擊陳獨秀和胡適卻不當，“即舍尋常風義不論，亦有傷不薄今人之道，猶非養氣君子所宜”。這算是對李濂鏜的規誡。胡適也有《追答李濂鏜君》（《新青年》5卷5號）一文與其進行學術交流。