基本介紹
- 中文名稱：真覺寺金剛寶座塔
- 地理位置：北京
- 原名：真覺寺金剛寶座
- 建造時間：明代永樂年（1403-1424年）
歷史,藝術風格,現狀,
歷史
約建成於明成化九年（1473年），名為“真覺寺金剛寶座塔”。據史書記載，明永樂初年，印度僧人班迪達自西域來京，向明成祖朱棣呈獻了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金剛寶座的規式。明成祖與他談經論法十分投機，封他為大國師，授予金印，並賜地於西關（今西直門）外長河（今高梁河）北岸，為之建寺，寺名“真覺”。後又根據這位高僧提供的規式建成了金剛寶座塔，並重修了寺院。建成後的五塔寺前臨長河背倚西山，成為當時京城士人重陽登高、清明踏青的去處。
清王朝建立後，乾隆為給其母做壽曾兩次重修五塔寺。乾隆十六年第一次重修後為避雍正皇帝“胤禛”名諱，改名為“大正覺寺”。乾隆二十六年是當朝皇太后七十大壽，五塔寺作為祝壽的主要場所之一又進行了全面修葺，並請來一千名喇嘛念經，各國使臣都進貢了壽禮，頭戴紅頂花翎的大臣們奔波於殿前塔後……當時熱鬧繁華的情景被繪製在一幅彩圖中。圖畫再現了五塔寺當年的全貌：南臨長河，南北向中軸線上依次排列著牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、金剛寶座、毗盧殿、後大殿，東西分別列鐘豉褸、廊廡配殿等大小二百餘間旁屋。寺內主要建築屋頂全部換上黃色琉璃瓦，在陽光照耀下閃閃發光，金碧輝煌，顯示出皇家寺院的威嚴氣勢。
自清朝後期開始，五塔寺逐漸衰落，到民國初年僅剩一塔兀立於一片瓦礫中。由於無人看管，寶塔的銅質鎏金塔剎多次被盔。迫於無奈北平市政府於1937年至1938年對五塔寺進行了一些簡單的修繕，增添了院牆、門樓及門樓兩側六間南房。院內圈地30畝。所慶幸的是兩棵與塔同齡的白果樹竟幸兔於難，至今鬱鬱蔥蔥、果實緊累。
五塔寺
五塔寺藝術風格
五塔寺金剛寶座塔是印度佛陀伽耶精舍（釋迦牟尼得道處迦耶山寺所建的紀念塔）形式的佛塔。在我國同類的十餘座塔中五塔寺金剛寶座塔的年代較早，樣式最秀美，堪稱為明代建築和石雕藝術的代表之作，也是中外文化結合的典範。
五塔寺
五塔寺五塔寺金剛寶座塔使用的建築材料是磚和青石，內部磚砌，外表甃石。其建築外形可分為下層寶座和上層五塔兩部分。寶座高7.70米，建於高約50厘米的台基之上。寶座最下層是高1.78米的須彌座，由下而上分為圭腳、下枋、束腰、仰蓮、上枋等幾個部分，外表周匝刻有梵文、佛像、法器等花紋，梵文內容除佛經外，還記述有關建塔事跡。須彌座至寶座頂分作五層，每層挑出石刻短檐，檐頭刻成椽子、滿頭和滴水，每層四周刻佛龕，龕內各刻有坐佛一尊。龕與龕之間及轉角處刻有花瓶式柱子，柱頭刻有一斗三升斗拱，用以承托枋、檁、短檐。寶座外形的裝飾材料均為青白石。寶座平面為長方形，南北長18.60米，東西寬15.73米，南北立面各有一方形塔柱，塔柱東南西北四面各有一小佛龕，龕內原有佛像早已遺失。寶座南門內兩側各有一四十四級盤梯可通寶座頂的罩亭內。寶座的建築外形頂部比基礎收進約半米，寶座比台基高約15倍，給人以穩固、高大、莊重的感覺。
寶座頂部的台面四周繞以石護欄，東西各有一罩亭。罩亭為琉璃磚仿木結構，亭之南北各開一券門通台面。五塔就建在這寶座頂部的檯面上，中央為一大塔，四角各置一小塔。五塔均為密檐式，全部採用青石砌成。中央大塔高約八米，下層為須彌座，其上有十三層密檐，每層密檐下周匝刻有小佛龕及佛像。塔頂冠以仰蓮、相輪、華蓋寶珠組成銅製塔剎。塔座南面正中刻有佛足跡一對，是佛的象徵，有“佛跡遍天下”之意。傳說佛祖圓寂之前留足跡於摩揭陀國一塊石頭上，後人刻佛足以示敬仰。在我國有十餘處佛足跡，北京地區僅此一處。佛足跡旁刻蓮花、八寶等紋飾。傳說印度高僧帶來的五尊金佛就藏在這座塔中。四角小塔形同大塔，只是高度約低度一米，塔檐十一層，塔剎為石制。立於高大寶座之上的五塔及其它建築，給人以高聳而錯落有致，層次分明的感覺。
在佛教中寶座和五塔各有由來和講究。按佛經上說，金剛有五方五界：佛部（中）、金剛部（東）、寶部（南）、蓮花部（西）、羯摩部（北）。每部有五方主佛:中為毗盧遮那佛，東為阿閒佛，南為寶生佛，西為阿彌陀佛，北為不空成就佛。佛又有五方寶座，即動物坐騎：大曰獅了座、阿閦象座、寶生馬座、阿彌陀孔雀座、不空成就迦樓羅金翅鳥王座，所以五塔寺金剛寶塔寶座和五塔的須彌座四周都有獅子、象、馬、孔雀、金翅鳥王等五種動物形象的雕刻。五塔寺在八國聯軍侵華時，寺院蕩然無存，只有這座金剛寶座塔倖存下來。
五塔寺金剛寶座塔是佛教藝術的結晶。在寶座和五塔的須彌座上密布著佛足跡、佛像、五佛寶座、八寶金剛杵、菩提樹、法輪、花瓶、天王、羅漢、梵文、卷草等。這些內容大多屬藏傳佛教題材，對佛學研究有重大參考價值。金剛寶座塔雖然是以印度的“佛陀迦耶塔”為藍本，但還是融合了我國傳統的建築和雕刻藝術，是中外文化交流的實證。正是由於在歷史、藝術、科學上具有的特殊價值，五塔寺金剛寶座塔被列為第一批全國重點文物保護單位。
