李恕谷

李恕谷

李恕谷(公元1659—公元1733年),名塨,字剛主,號恕谷,蠡縣西曹佐村人,是17世紀著名的思想家、教育家、哲學家,他與其師顏習齋合創《顏李學派》。清康熙二十九年,他科考中舉,成了光耀鄉梓的舉人。在中舉前及成為舉人之後,李恕谷一直師從大學人顏元,是顏元諸門生中最得意又最有出息的一位,反對宋元理學,主張“躬行踐履”、“經世致用”,提倡實學、實習、實用。他這些思想觀念深得弟子的推崇,師生二人唱和呼應,時人稱為“顏李學派”。

基本介紹

  • 中文名:李恕谷
  • 外文名:Li-Shugu
  • 別名:李塨、李剛主
  • 國籍:中國
  • 民族:漢族
  • 出生地蠡縣
  • 出生日期:公元1659年
  • 逝世日期:公元1733年
  • 職業:學者
  • 主要成就:顏李學派創始人之一
  • 代表作品:《國小基業》《大學辯業》《論學》《周易專注》《閱史郄視》 《恕谷後集》
人物簡介,人物生平,個人作品,後人評價,紀念建築,

人物簡介

李恕谷(1659-1733),名塨,字剛主。直隸蠡縣西曹佐村人,康熙年間舉人,顏李學派代表人物。著有《國小基業》、《大學辯業》、《論學》、《周易專注》、《閱史郄視》、《恕谷後集》等書共四十八種。

人物生平

李恕谷的祖父名彩,字素先,為人剛直仁厚,好施與,曾因“世亂”,出家資救濟里中貧乏者,“勸勿為盜”。李塨的父親名明性,字洞初,號晦夫,以孝聞名,世稱“孝愨先生”。李明性是明季諸生,但“年甫壯,絕意仕進,不復攻舉子業”。甲申之變後,清軍入關,他“謝世事,不復問”,因念孔孟聖學“以敬為樞”,名其齋曰“主一”。他“每晨興,讀《孝經》、《大學》、《中庸》各遍,然後旁及他書。所讀,務身行之”。博野顏習齋曾來訪,讀其日記及所輯諸書,深為嘆服,歸家將其姓字書於座上,“出入必拱揖”。
李恕谷從四歲起,就由他父親口授《孝經》、古詩、《內則》、《少儀》等。祖父素先翁彎制小弓,引導他習射。八歲入國小,孝愨先生教他學幼儀,讀經書。十五歲時,娶顏習齋摯友王法乾的妹妹為妻。法乾對李塨評價很中肯,曾語習齋曰:“吾近狷,兄近狂,李妹夫乃近中行也。”康熙十六年,李恕谷十九歲,參加科考,進縣學生員第一名。
康熙十八年李恕谷二十一歲時,訪問了顏習齋先生,“自此深以習齋學習六藝為是,遂卻八比,專正學”。從此常隨習齋游。顏元曾鄭重對他說:“學者勿以轉移之權,委之氣數。一人行之為學術,眾人從之為風俗。民之瘼矣,尚忍膜外?”李恕谷聞之泣下,感動異常,決心要盡全力傳播習齋的學說,“不傳其學,是自棄棄天矣!”顏元與李恕谷之間師生之誼甚篤,相互間責善規過亦嚴。李恕谷“服習齋改過之勇,躍然志氣若增,益效習齋立日記自考”。他的日譜,每個時辰下畫一圓圈,按時在圈內畫不同的符號,記載自己行為與意念方面的優劣得失。顏元經常評閱他的日譜,曾教以“記事減冗繁而錄大綱,家務減瑣小而惜精力,看書減而讀所現學,習學減而勿貪多”。
李恕谷除了受教於顏元外,還先後學琴於張函白、馮穎明,學射於趙錫之、汪若紀、郭金城,問兵法於王余佑,學書於彭通,學數於劉見田,學韜鈐於張文升,後來到浙江時,又學樂於毛奇齡。平日他自立課程,一日習禮,三日學樂,五日習律,七日習數,九日習射,書則隨時學習。
李恕谷從二十二歲開始,因力田不足養親,便兼習醫、賣藥,並開館授徒。他到劉村任塾師,修《學規》示從游者,主要條目有:孝父母、尊長者、修威儀、肅衣冠、習幼儀、遠異端、重詩書、習六藝、通經史等。對於六藝,尤其重視:“禮樂射御書數,聖學之正務也。有願學者,隨其材而教之”。二十五歲以後,他的政治及學術思想日趨成熟,開始從事著述,並廣泛與各地人士交遊。
他曾著一冊,取名《瘳忘編》。在序中,他說:“宋明學者,如華子病忘,伏首誦讀而忘民物。一旦大難當前,半策無施。惟拚一死,並忘其身,嘻,甚矣!予行年二十餘,頗踔厲欲有為,而精神短淺,忽忽病忘,每恐其淪胥以溺也。乃捃摭經世大略,書之赫■以瘳之。”二十八歲時,又書廿一史經濟可行者於冊,曰《閱史郄視》。三十一歲時,為顏習齋的《存性篇》、《存學編》、《存治編》作序,闡發顏氏學說的真諦及意義。四十歲以後,著《大學辨業》,對儒家的“格物致知”說提出了新看法。著《聖經學規纂》,摘錄《論語》、《孟子》等儒家經典的言論,加以詮釋。五十歲時,著《平書訂》,闡述了他的政治主張。
李恕谷在三十二歲時(康熙二十九年),赴京參加鄉試,中舉人。他深感時文害世,自此雖應鄉試,但不再務舉業。他多次往來京師,還到過中州及江南地區,任教師,作幕僚,和各地學者研討學問。
他除在劉村任過塾師外,還在京師任過申佐領和郭子固的家館。三十七歲至三十九歲時,應郭子堅之請,兩次南下,到浙江桐鄉佐理政事。沿途,他拜訪學者,宣傳習齋學說,並學樂於毛奇齡。四十六歲時,應河南郾城知縣溫益修之請,往郾城佐政。五十一歲至五十二歲時,應漢軍旗人楊慎修之聘,兩次到陝西富平佐縣政,曾建議實行選鄉保、練民兵、旌孝節、重學校、開水利等措施,因而政教大行。李恕谷後來回憶說:“塨比歲為楊慎修敦請西行,幸其虛懷聽受,甚獲民心。關中學者,頗可晤語。上而當道,下而草澤,皆有虛佇,吾道粗明粗行。兩次東旋官紳士庶送者填途。”五十四歲時,他又到濟南,任知府幕僚,不久即歸。六十歲時,被選為通州學政,上任後不久,因病告歸。在他六十一歲和六十二歲時,為了講學會友,傳播習齋學說,又曾兩次南遊。
李恕谷與顏元一樣,強調真正的儒士必須“內外並進”,一方面律己要嚴,一方面以經邦濟世為己任,不過,在個性和處世方法上,他二人也有不同之處。習齋性格高尚,不出,不交顯貴。恕谷則為人豁達,廣泛交友。習齋一介不取,廉潔自守,恕谷則受饋甚厚,力田致富。有一次,恕谷將入京會友,習齋對他說:“勿染名利。”恕谷答道:“非敢求名利也,將以有為也。先生不交時貴,塨不論貴賤,惟其人。先生高尚不出,塨惟道是問,可明則明,可行則行。先生不與鄉人事,塨於地方利弊,可陳於當道,悉陳之。先生一介不取,塨遵孟子:‘可食則食之’,但求歸潔其身,與先生同耳。”恕谷晚年,家道富饒,有人議論他“力農致富’,他說:“非以求富也,聊以自守也。平生志欲行道,今年已遲暮,知無用矣,故遁跡田園。胼手胝足,則雄傑之餘勇也。不稼不穡,胡取廛囷,則風人之退守也。”李恕谷自六十四歲以後,大部分時間在鄉間從事著述,與外人很少交往。
他訂《擬太平策》,自稱“一生總結是書”,在自序中說:“今幸太平之世,明四目,達四聰,令士皆得陳言。而不思治平之策,則有負於儒矣,非為天下之義矣!”雍正八年(1730),他已七十二歲,直隸總督多次聘請他出任《畿輔通志》總裁,李恕谷推辭不掉,便到保定府蓮花池館內任職,親撰畿輔通志凡例。不久,又以病歸里。
李恕谷七十四歲時,知病將不起,自作墓誌。次年正月病逝,時在雍正十一年(1733)。謝世前曾作絕命詩一首:“情識劫年運足傷,北邙山下月生光。九京若遇賢師友,為識滔滔可易方。”

個人作品

所著有《國小稽業》五卷,《大學辨業》四卷,《聖經學規纂》二卷,《論學》二卷,《周易傳注》七卷,《詩經傳注》八卷,《春秋傳注》四卷,《論語傳注》二卷,《大學》《中庸》傳注各一卷,《傳注問》四卷,《經說》六卷,《學禮錄》四卷,《學樂錄》二卷,《擬太平策》一卷,《田賦考辨》《宗廟考辨》《禘祫考辨》各一卷,《閱史郄視》五卷,《顏習齋先生年譜》,《恕谷詩集》二卷,《平書訂》十四卷,《平書》為王昆繩所著,已佚,此書為恕谷評語《恕谷後集》十三卷。其門人馮辰、劉調贊共纂《恕谷先生年譜》五卷。

後人評價

1990年11月24日,李敖在《胡適與我·自序》中,引胡適趙元任信中的話:“‘交友以自大其身,求士以求此身之不朽’,這是李恕谷的名言,我曾讀了大感動。這是‘收徒弟’的哲學!”接著又說:“清朝學者李恕谷這段話,意思是說,交朋友的目的在造成自己生前的勢力;但是尋找知己與接班人的目的卻在造成自己身後的勢力。

紀念建築

李恕谷墓屬清代墓,位於蠡縣留史鎮西曹佐村北500米處。墓封土高1.5米,東、西、南、北各3.5米,現保存較好。現村中李氏祠堂內藏有“李氏家譜”、李恕谷遺像、李恕谷所留的手稿和與其志同道合者為其撰文的墨跡等重要文物。楊培之曾著《顏習齋與李恕谷》一書。
2001年2月,該墓被列為河北省文物保護單位。保護範圍以墓封土中心為基點向東66米,向西70米,向南、向北各100米。
李恕谷墓李恕谷墓
李恕谷雕像李恕谷雕像
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