朱陸異同是指南宋朱熹和陸九淵在學術思想上的異同。朱熹把獨立於人的知覺之外的“理”(客觀精神)作為世界本源。陸九淵把人的知覺(心)作為世界本源 。 朱主張“道學問”“即物窮理”，通過向外的“格物”去啟發天賦的“在心之理”。陸主張“尊德性”、“發明本心”的向內路線，並否認認識有個過程，“頃刻而知之”。兩派對周敦頤的“無極而太極”說，進行反覆辯論。朱認為“無極而太極”即“無形而有理”;陸則懷疑“無極”為周本人的思想，並認為《太極圖說》未必是周敦顧所作。
基本介紹
- 中文名：朱陸異同
- 定義：南宋朱熹和陸九淵在學術思想上的異同
- 所屬領域：哲學
朱強調“分理之要，必在於讀書”，以聖賢著作為“理”的完備體現。 陸則強調“自得、自成、自道，不倚師友載籍”(《象川先生全集》語錄下)。“六經皆我註腳”，降低儒學經典的地位。另外在人性論問題上，朱主張人有道心、人心，而道心駕御人心。陸則反對有這種區別，強調心即理。以後他們的門生弟子也分朱、陸兩派。朱、陸異同，屬主觀唯心主義和客觀唯心主義的爭論.然而他們的思想卻是彼此滲透，互相吸收的。自鵝湖之會後，兩派漸趨和解，“兼取兩家之長，不可輕相詆背”(《朱晦翁文集·答諸葛誠之》)。
