望牛頭寺

作品原文

望牛頭寺

牛頭見鶴林¹，梯逕繞幽深²。

春色浮山外，天河宿殿陰³。

傳燈無白日⁴，布地有黃金⁵。

休作狂歌老，回看不住心⁶。

1.牛頭：牛頭寺。《杜詩餞注》引《寰宇記》：“牛頭山在（梓州）都縣西南二里，高一里，形似牛頭，四面孤寂。”鶴林：鶴林禪師，一說為附近的鶴林寺。

2.逕（jìng）：同“徑”，山路。

3.天河：銀河。

4.傳燈：佛法像燈一樣，能夠照破世間冥暗，所以佛門把傳法稱為“傳燈。”

5.“布地”句：典出《佛說阿彌陀經》：“極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。”

6.不住心：猶無住心，即空靈禪心。典出《金剛經》：“應無所住，而生其心。”

牛頭山上見到鶴林禪師，禪機如同山路蜿蜒幽深。

春色浮滿山中，山高寺遠，連銀河似乎都宿在大殿影中。

傳燈不是一件容易的事，但眾生長處黑夜，故施慈悲，於世間遍布遠比黃金更貴的佛法。

我年紀已老，別再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來好好修心養性了。

此詩大約是唐代宗廣德元年（763年），杜甫游梓州郪縣西南牛頭寺時所作，時年五十二歲。這一年間，杜甫因陪一些官員游賞蜀國山水，曾到閬州（四川閬中），游牛頭、兜率、惠義諸寺。

該詩是杜甫往牛頭山拜訪鶴林禪師後，下山回望的記述。

“牛頭見鶴林，梯徑繞幽林。”詩人拜見禪師後，感覺到禪機深奧高妙，猶如上山來的山經，盤旋曲折，穿雲繞霧，難見真面目。描寫牛頭寺的景色，表示詩人對禪居生活及心境的嚮往。

“春色浮天外，天河宿殿陰。”待詩人更上一層樓，頓覺所要尋者，原來睹面就是。浮動在遠山上的春景、晚上的銀河，無一不是。在這裡，衲子們不捨夜晝，布道傳燈，嚮往那黃金敷地的琉璃世界。至此，詩人法喜充滿，禪悅遍布。

“傳燈無白日，布地有黃金。”詩人接著感嘆傳播佛法並不容易，但禪師仍然慈悲傳法。

“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，詩人對佛法與鶴林禪師充滿了尊敬和感激之情，但也不執著於此，所以說“回看不住心”。是啊，如此清修淨境，詩人很嚮往之。詩人年紀也大了，不適合再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來好好修心養性了。其實，收住自己的妄心而安住清涼界也會更加自在。

杜甫寫有禪詩數十首，中多論禪禮佛之句。從此可看出杜甫於佛法確有所得，領會《金剛經》“應無所往，而生其心”的義理。從他的一生雖困苦不堪，但始終“哀而不傷”的中庸境界來看，詩人的確是從佛法中得到了利益，同時也表現出詩人心繫禪悅的心跡。

清·仇兆鰲《杜詩詳註》：次章，既上寺而有望也。上四望中之景，下四望中之意。下三句，乃鶴林寺景，其寺必有名僧傳佛心印，而長者於此布金。故公欲從之求第一義也。春色，日所見。天河，夜所見。無白日，燈常在。有黃金，殿至華。回看不住，欲此心空虛無著。