月明和尚度柳翠

月明和尚度柳翠

元代雜劇《月明和尚度柳翠》:南海觀世音菩薩淨瓶內的楊柳枝因偶污微塵,被罰往人間,在杭州作風塵妓女,名為柳翠。三十年後羅漢月明尊者化成風魔和尚,經過三次說法,使柳翠醒悟,同時坐化升天。金院本有《月明法曲》、《淨瓶兒》二本,內容應與此劇有關。《度柳翠》雜劇現存的息機子本、《元曲選》本和《柳枝集》本均未錄作者姓名,至清李調元在《劇話》卷下始提出其作者為李壽卿,後姚燮《今樂考證》亦主此說,並作了進一步的考證,到王國維《曲律》卷二把《度柳翠》雜劇列在李壽卿名下,遂為定論。李壽卿為元初雜劇作家,《錄鬼簿》記他為“太原人,將仕郎,除縣丞”,並且和紀君祥鄭廷玉同時,作有雜劇十本,基本上是歷史劇和佛道劇。

基本介紹

  • 中文名:月明和尚度柳翠
  • 時期:元代
  • 類別:雜劇
  • 相關:《月明法曲》
詞目,情節,馮夢龍版梗概,

詞目

《月明和尚度柳翠》,也稱《度柳翠》。

情節

月明和尚度柳翠
柳翠井巷,南起河坊街東段,北至保佑橋東弄,是一條南北走向的小巷,因巷內有柳翠井而得名。據傳,柳翠是南宋紹興年間(1131-1162)住在杭州抱劍營街的一名歌妓。她色藝雙絕,名滿京城,而且“好佛法,喜施與,造橋萬松嶺下,名柳翠橋,鑿井營中,名柳翠井”。
關於柳翠的傳奇故事,800多年來,一直在杭州人民中間廣為流傳。早在南宋時,說話人已編成腳本在臨安(杭州)城裡說講。元代劇作家王實甫為此編寫了“月明度妓”戲劇。明清時期譽仔您,關於柳翠的傳說更為廣泛,街談巷議,多種多樣:
有的說柳翠女原系南海觀音淨瓶內的一片楊枝葉,偶污微塵,罰往人世,轉入輪迴,在杭州抱劍營街,積女牆下為妓女,三十年後填滿歸諒欠全宿債,觀音菩薩令第十尊羅漢月明尊者,落實點化還元,同登佛會;拔鑽乘駝有的說柳翠女與富戶璘相交甚密,柳翠的父親死後,她向牛璘乞鈔一千貫,請了皋亭山顯孝寺僧十眾,為亡父作佛事,而寺眾能誦經的只有九人,不得已以廚下燒火瘋和尚補之。這和尚即月明羅漢化身。後來月明多次至柳家,為柳翠講法,勸她出家。柳翠頓下醒悟,遂剃髮為尼,不久坐化,歸葬於皋亭山下。月明羅漢也乘雲而去。
明代田汝成所撰的《西湖遊覽志》卷十三中,對於柳翠的傳說記述得更為詳細。明末作家馮夢龍根據眾多傳說,編寫了《月明和尚度柳翠》的故事。收入《今古小說》中。另外,清代雍正年間(1723-1735)編纂的《西湖志》、康熙年間(1662-1722)出的《湖壖雜記》以及翟灝編撰的《通俗篇》等文人筆記,都記載了柳翠井巷、柳翠橋弄等地名一代代地稱呼至今。
《西遊記》中唐僧在琵琶洞也引用了該典故,但形成了時間的破綻(最早的記載舟盼局是南宋,在唐後數百年)。
馮夢龍版故事中柳翠所在的雅您少抱劍營,是越王屯兵之所,在宋代才變成煙花柳巷。有趣的是,蠍子精和唐長老在床上搭話時,提到柳翠和明月之後,旋即就提到了越王與西施的典故。
值得注意的是,西遊記中引典處談論的正是僧妓風月之事。但據馮夢龍版本,是柳翠的前世(玉通禪師)被官妓紅蓮誘破了元陽,而柳翠與明月和尚並無此瓜葛。可知唐僧之所言拒者,似是而非,頗為生趣。

馮夢龍版梗概

杭州地區傳說,傳於宋代,元明成書。(錄於《喻世明言》第二十九卷)
言玉通禪師得罪臨安府府尹柳宣教,著官妓誘破了元陽,圓寂謝世。隨後轉生為柳宣教之女,名鑽雄疊為柳翠。因回鄉路阻,與母親流落杭州,十六歲流落風塵,因“丰姿貌美”,又通詩詞歌賦、針指女紅,經十餘年做到抱劍營(宋代著名煙花柳巷)魁首,沐及全城公子王孫。其二十八歲時,玉通禪師生前的好友月明禪師、法空長老二人使柳翠認清前世因果,坐化升天。
文中提到觀音大士“見塵世欲根深重,樂道化為美色之女,投身妓館,一般接客”,死後化為黃金骨,被西域胡僧辨識,挖出之後見其“骨節聯絡,交鎖不斷,色如黃金”,稱為黃金鎖子骨菩薩。
文中提到觀音大士“見塵世欲根深重,化為美色之女,投身妓館,一般接客”,死後化為黃金骨,被西域胡僧辨識,挖出之後見其“骨節聯絡,交鎖不斷,色如黃金”,稱為黃金鎖子骨菩薩。

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