鎖骨菩薩

鎖骨菩薩是傳奇故事中的人物，她化作美女，以好合誘少年誦佛經，使人永絕淫慾。鎖骨觀音最早記載是中唐李復言的《續玄怪錄》卷五《延州婦人》。

鎖骨菩薩簡介

宋葉廷《海錄碎事》卷一三:“釋氏書，昔有賢女馬郎婦於金沙灘施一切人淫，凡與交者，永絕其淫。死葬後，一梵僧來雲:‘求我侶。’掘開乃鎖子骨，梵僧以杖挑起，升雲而去。”後來釋書益復增華潤色，觀宋濂《宋文憲公全集》卷二六《魚籃觀音像贊》引《觀音感應傳》可知。蓋以好合誘少年誦佛經，故泉州粲和尚贊之曰：‘風姿窈窕鬢欹斜，賺殺郎君念《法華》。’”《維摩詰所說經‧佛道品》第八：“或現作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智”；《宗鏡錄》卷二一述“圓人又有染愛法門”云：“先以欲鉤牽，後令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，將聲止聲”；其是之謂歟。偏其反爾，亦有現男子相以“鉤牽”淫女“令入佛智”者，如《觀佛三昧海經·觀馬王藏相品》第七所載化.人度妙意事，《法苑珠林》卷四即采之。

攘最近調查，佛圓百里城登記之妓約六千或七千人，其不登記之暗娼共六萵人，待合之所及“默忽之室”約三百八十虎。凡佛妓之得登記者，必禺本圜人，此法令也。佛圓有一奇事，即其中十分之六各有賜性保遘人是也。此棰保蘸人之衣食，完全由妓供給，彼輩既非“六索”又非“白板而安然靠女子度生而燕羞意，似非他園所有也。已登記之佛妓，每雨星期必赴臀院受榆查一次。西友某謂百里城中營業如此繁忙，檢查之舉似非間日一行不可，誠近理之言也。

續玄怪錄之鎖骨菩薩

云：昔延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四、五。孤行城市，年少之子悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞於道左。大曆中，忽有胡僧自西來，見墓遂趺坐，具敬禮焚香，圍繞讚嘆數日。人見謂曰，此一縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞於此。和尚何敬邪？僧曰，非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，聖者雲耳，不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。

太平廣記——卷第一百一釋證三

商居士 有商居士者，三河縣人。年七歲，能通佛氏書，里人異之。後廬於三河縣西田中，有佛書數百編，手卷目閱，未嘗廢一日。從而師者百輩，往往獨游城邑，偕其行者。聞居士每運支體，壠然若戛玉之音，聽者奇之。或曰：“居士之骨。真鎖骨也，夫鎖骨連絡如蔓。故動搖之體，則有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨，今商居士者，豈非菩薩乎！然葷俗之人，固不可辨也。”居士後年九十餘，一日，湯沐具冠帶，悉召門弟子會食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且死，汝當以火燼吾屍，慎無逆吾旨。”門弟子泣曰：“謹聽命。”是夕坐而卒。後三日，門弟子焚居士於野，及視其骨，果鎖骨也，支體連貫，若紉綴之狀，風一拂則纖韻徐引。於是里人競施金錢，建一塔，以居士鎖骨瘞於塔中。（出《宣室志》）

明馮夢龍三言喻世明言的第二十九卷

《月明和尚度柳翠》中法空長老點化柳翠的一段，原文為：法空長老道：“當初觀音大士見塵世欲根深重，化為美色之女，投身妓館，一般接客。凡王孫公子見其容貌，無不傾倒。一與之交接，欲心頓淡。因彼有大法力故，自然能破除邪網。後來無疾而死，里人買棺埋葬。有胡僧見其冢墓，合掌作禮，口稱：‘善哉，善哉！’里人說道：‘此乃娼妓之墓，師父錯認了。’胡僧說道：‘此非娼妓，乃觀世音菩薩化身，來度世上淫慾之輩歸於正道。如若不信，破土觀之，其形骸必有奇異。’里人果然不信，忙斸土破棺，見骨節聯絡，交鎖不斷，色如黃金，方始驚異。因就冢立廟，名為黃金鎖子骨菩薩。這叫做清淨蓮花，污泥不染。小娘子今日混於風塵之中，也因前生種了欲根，所以今生墮落。若今日仍復執迷不悔，把倚門獻笑認作本等生涯，將生生世世浮沉慾海，永無超脫輪迴之日矣。”

銅陵人佘翹1567～1612有雜劇鎖骨菩薩刊行於世。

鎖骨菩薩也好，歡喜佛也好，佛向來以欲度化俗人的，大約佛實行的就是讓你一次搞個夠，縱慾多了就無欲了的方式，縱慾過度終為ED。從另一面看，佛性的培養就是習以為常，世人視慾海為洪水猛獸，但看多了也就沒啥新鮮的了，此亦佛性也，此所謂淫者見淫，道者見道。