精選《孟子》名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，糅合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括以下板塊：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與套用情境。
基本介紹
- 中文名：《最美國學——孟子》
- 書名：最美國學:孟子
- 出版社：中央編譯出版社
- 頁數：375頁
- 開本：32
- 品牌：中央編譯出版社
- 作者：文心工作室
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7511718574, 9787511718570
內容簡介,作者簡介,名人推薦,目錄,序言,
內容簡介
多位台灣學者強力推薦的國學讀本
精選名句名篇，輕鬆閱讀國學經典
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作者簡介
總策劃季旭升 1953年生，台灣師範大學國文系畢業，國文研究所碩士、博士。現任台灣師範大學教授。著有《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）等。商周出版“中文可以更好”系列總策劃。
名人推薦
經典是古代聖賢才智的結晶，是民族文化的源頭。多認識經典可以讓我們站在巨人的肩膀上，長得更快、更高。多認識經典可以讓我們的思想、文字帶有民族智慧、民族風格。
——台灣師範大學國文系季旭升教授
每個人都是一本書，如果我們想“尚友古人”，和孟子這位發光、發熱的諤諤之士結個不解之緣，不妨把此書當做敲門磚，輕輕地喊聲：“芝麻！開門！”也許就會有“去聖人之世若此其未遠也，近聖人之居若此其甚也”的感受；而“書中自有黃金屋”，入寶山又怎會空返呢？
——台北大學中國語文學系馬寶蓮副教授
——台灣師範大學國文系季旭升教授
每個人都是一本書，如果我們想“尚友古人”，和孟子這位發光、發熱的諤諤之士結個不解之緣，不妨把此書當做敲門磚，輕輕地喊聲：“芝麻！開門！”也許就會有“去聖人之世若此其未遠也，近聖人之居若此其甚也”的感受；而“書中自有黃金屋”，入寶山又怎會空返呢？
——台北大學中國語文學系馬寶蓮副教授
目錄
出版緣起 站在文化巨人的肩膀上
專文推薦 芝麻！開門！
義利之辨
王亦曰仁義而已矣，何必曰利
無恆產而有恆心者，惟士為能
如知其非義，斯速已矣，何待來年
聞誅一夫紂矣，未聞弒君也
悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎
事半古之人，功必倍之
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也
位卑而言高，罪也
不挾長，不挾貴
人之所以異於禽獸者，幾希
焉有君子而可以貨取乎
人有不為也，而後可以有為
仁也者，人也
王者之道
率獸而食人也
養生喪死無憾，王道之始也
以五十步笑百步
勞心者治人，勞力者治於人
以大事小者，樂天者也
雖有智慧，不如乘勢
欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道
仁者無敵
為政不難，不得罪於巨室
仰而思之，夜以繼日
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也
故為政者，每人而悅之，日亦不足矣
君仁，莫不仁
仁則榮，不仁則辱
以德服人者，中心悅而誠服也
徒善不足以為政，徒法不能以自行
修身養性
養心莫善於寡慾
枉己者，未能直人者也
為富不仁矣，為仁不富矣
父子有親，君臣有義
天下之本在國，國之本在家，家之本在身
言非禮義，謂之自暴也
道在邇而求諸遠，事在易而求諸難
事，孰為大？事親為大
可以仕則仕，可以止則止
不以文害辭，不以辭害志
養其小者為小人，養其大者為大人
博學而詳說之，將以反說約也
一齊人傅之，眾楚人咻之
觀近臣，以其所為主
資之深，則取之左右逢其原
學問之道無他，求其放心而已矣
雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝
大孝終身慕父母
仰不愧於天，俯不怍於人
人之患，在好為人師
今茅塞子之心矣
夫人必自侮，然後人侮之
愛人者，人恆愛之
天地無限
君子不怨天，不尤人
明足以察秋毫之末，而不見輿薪
民歸之，由水之就下，沛然誰能御之
樂以天下，憂以天下
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
如水益深，如火益熱
天時不如地利，地利不如人和
一日暴之，十日寒之
順天者存，逆天者亡
今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也
禹以四海為壑
齊人有一妻一妾
君子不以天下儉其親
有不虞之譽，有求全之毀
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也
為高必因丘陵，為下必因川澤
馮婦攘臂下車
然後知生於憂患而死於安樂也
往者不追，來者不拒
人性本善
是以君子遠庖廚也
老吾老，以及人之老
是故誠者，天之道也
無惻隱之心，非人也
聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？
苟得其養，無物不長
非天之降才爾殊也
是豈水之性哉？其勢則然也
四海之內皆將輕千里而告知以善
取諸人以為善，是與人為善也
大人者，不失其赤子之心者也
求則得之，舍則失之
出入相友，守望相助
……
浩然正氣
專文推薦 芝麻！開門！
義利之辨
王亦曰仁義而已矣，何必曰利
無恆產而有恆心者，惟士為能
如知其非義，斯速已矣，何待來年
聞誅一夫紂矣，未聞弒君也
悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎
事半古之人，功必倍之
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也
位卑而言高，罪也
不挾長，不挾貴
人之所以異於禽獸者，幾希
焉有君子而可以貨取乎
人有不為也，而後可以有為
仁也者，人也
王者之道
率獸而食人也
養生喪死無憾，王道之始也
以五十步笑百步
勞心者治人，勞力者治於人
以大事小者，樂天者也
雖有智慧，不如乘勢
欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道
仁者無敵
為政不難，不得罪於巨室
仰而思之，夜以繼日
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也
故為政者，每人而悅之，日亦不足矣
君仁，莫不仁
仁則榮，不仁則辱
以德服人者，中心悅而誠服也
徒善不足以為政，徒法不能以自行
修身養性
養心莫善於寡慾
枉己者，未能直人者也
為富不仁矣，為仁不富矣
父子有親，君臣有義
天下之本在國，國之本在家，家之本在身
言非禮義，謂之自暴也
道在邇而求諸遠，事在易而求諸難
事，孰為大？事親為大
可以仕則仕，可以止則止
不以文害辭，不以辭害志
養其小者為小人，養其大者為大人
博學而詳說之，將以反說約也
一齊人傅之，眾楚人咻之
觀近臣，以其所為主
資之深，則取之左右逢其原
學問之道無他，求其放心而已矣
雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝
大孝終身慕父母
仰不愧於天，俯不怍於人
人之患，在好為人師
今茅塞子之心矣
夫人必自侮，然後人侮之
愛人者，人恆愛之
天地無限
君子不怨天，不尤人
明足以察秋毫之末，而不見輿薪
民歸之，由水之就下，沛然誰能御之
樂以天下，憂以天下
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
如水益深，如火益熱
天時不如地利，地利不如人和
一日暴之，十日寒之
順天者存，逆天者亡
今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也
禹以四海為壑
齊人有一妻一妾
君子不以天下儉其親
有不虞之譽，有求全之毀
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也
為高必因丘陵，為下必因川澤
馮婦攘臂下車
然後知生於憂患而死於安樂也
往者不追，來者不拒
人性本善
是以君子遠庖廚也
老吾老，以及人之老
是故誠者，天之道也
無惻隱之心，非人也
聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？
苟得其養，無物不長
非天之降才爾殊也
是豈水之性哉？其勢則然也
四海之內皆將輕千里而告知以善
取諸人以為善，是與人為善也
大人者，不失其赤子之心者也
求則得之，舍則失之
出入相友，守望相助
……
浩然正氣
序言
站在文化巨人的肩膀上
台灣師範大學國文系教授季旭升
“犁明即起，灑掃庭廚。忘著窗外，一片籃天白雲，令人腥情振忿。隨便灌洗一下，整理遺容之後，走到客聽，粘起三柱香，拜完劣祖劣宗，希望祖宗給我保屁。然後勿勿敢往朋友的壽宴，為朋友舉殤祝壽，大家喝的欲罷不能。談到朋友的事葉出現危機，我就建議他要摒持理念、拿出破力。朋友也免勵我要多用功，才能寫出家譽戶曉、躑地有聲的文章。晚上我開始發糞讀書，日以繼夜的終於寫完這一篇文章。”
這是用現在見怪不怪的錯字集錦而成的一篇小文，果然可以“擲地”，但是未必“有聲”。近年來，這種錯字太多了，老師開始憂心、家長開始憂心、社會賢達開始憂心，只有學生和教育主管部門不憂心，教育主管部門甚至於還要進一步削減中國小的國語文授課時數。終於，社會的憂心進發了，由各界組成的“搶救國文聯盟”日前已起來呼籲教育主管部門要正視這個問題，不要坐視台灣競爭力一日一日的衰落。
身為文化事業一分子的商周出版，老早就在正視這個問題了，所以洞燭機先地策劃了‘‘中文可以更好’’系列，為文字針砭、為語文把脈，希望把這些年語文界的毛病治好。各界反應還不錯。
語文的毛病治好了，體質還是不夠強壯。商周出版認為進一步要熬十全大補湯，讓我們的語文更強壯。這“十全大補湯”就是“中文經典100句”（即“最美國學”）系列。
《荀子．勸學篇》說．
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗歧而望矣．不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠：順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也．而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也．善假於物也。
學畫一定要先從芥子園畫譜學起。芥子園畫譜是初學者的“經典”。
張大幹的畫藝要更上層樓，所以要去千佛洞臨壁畫。乾佛洞是張大幹的“經典”。
學書法的人要學二王顏柳，二王顏柳是書法界的“經典”。經典是古代聖賢才智的結晶，是民族文化的源頭。
多認識經典可以讓我們站在巨人的肩上，長得更快、更高。
多認識經典可以讓我們的思想、文字帶有民族智慧型、民族風格。
《論語》、《史記》、《古文觀止》、《孟子》、《詩經》、《莊子》、《戰國策》、《唐詩》、《宋詞》、《世說新語》等，這十本書應該是現代國民的“最低限度必讀經典”，作為這個民族的一分子，沒有讀過這十本書，就稱不上這個民族的“知識分子”。但是，現代人實在太忙了，大人忙著五光十色、小孩忙著被教改、社會忙著全民英檢、國家忙著走出去，人人都在盲茫忙，商周出版因此為忙碌的人們燉一鍋大補湯，用最活潑簡明的文句，把經典的精粹提煉出來，讓大家可以在“三上”（馬上、枕上、廁上）閱讀。在做完文字針砭、為語文把脈、把病痛治好後，讓我們來培元固本，增強功力，站在文化巨人的肩膀上，看得更高，飛得更遠！
台灣師範大學國文系教授季旭升
“犁明即起，灑掃庭廚。忘著窗外，一片籃天白雲，令人腥情振忿。隨便灌洗一下，整理遺容之後，走到客聽，粘起三柱香，拜完劣祖劣宗，希望祖宗給我保屁。然後勿勿敢往朋友的壽宴，為朋友舉殤祝壽，大家喝的欲罷不能。談到朋友的事葉出現危機，我就建議他要摒持理念、拿出破力。朋友也免勵我要多用功，才能寫出家譽戶曉、躑地有聲的文章。晚上我開始發糞讀書，日以繼夜的終於寫完這一篇文章。”
這是用現在見怪不怪的錯字集錦而成的一篇小文，果然可以“擲地”，但是未必“有聲”。近年來，這種錯字太多了，老師開始憂心、家長開始憂心、社會賢達開始憂心，只有學生和教育主管部門不憂心，教育主管部門甚至於還要進一步削減中國小的國語文授課時數。終於，社會的憂心進發了，由各界組成的“搶救國文聯盟”日前已起來呼籲教育主管部門要正視這個問題，不要坐視台灣競爭力一日一日的衰落。
身為文化事業一分子的商周出版，老早就在正視這個問題了，所以洞燭機先地策劃了‘‘中文可以更好’’系列，為文字針砭、為語文把脈，希望把這些年語文界的毛病治好。各界反應還不錯。
語文的毛病治好了，體質還是不夠強壯。商周出版認為進一步要熬十全大補湯，讓我們的語文更強壯。這“十全大補湯”就是“中文經典100句”（即“最美國學”）系列。
《荀子．勸學篇》說．
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗歧而望矣．不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠：順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也．而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也．善假於物也。
學畫一定要先從芥子園畫譜學起。芥子園畫譜是初學者的“經典”。
張大幹的畫藝要更上層樓，所以要去千佛洞臨壁畫。乾佛洞是張大幹的“經典”。
學書法的人要學二王顏柳，二王顏柳是書法界的“經典”。經典是古代聖賢才智的結晶，是民族文化的源頭。
多認識經典可以讓我們站在巨人的肩上，長得更快、更高。
多認識經典可以讓我們的思想、文字帶有民族智慧型、民族風格。
《論語》、《史記》、《古文觀止》、《孟子》、《詩經》、《莊子》、《戰國策》、《唐詩》、《宋詞》、《世說新語》等，這十本書應該是現代國民的“最低限度必讀經典”，作為這個民族的一分子，沒有讀過這十本書，就稱不上這個民族的“知識分子”。但是，現代人實在太忙了，大人忙著五光十色、小孩忙著被教改、社會忙著全民英檢、國家忙著走出去，人人都在盲茫忙，商周出版因此為忙碌的人們燉一鍋大補湯，用最活潑簡明的文句，把經典的精粹提煉出來，讓大家可以在“三上”（馬上、枕上、廁上）閱讀。在做完文字針砭、為語文把脈、把病痛治好後，讓我們來培元固本，增強功力，站在文化巨人的肩膀上，看得更高，飛得更遠！
