曾子烹彘的故事，小而言之，是親職教育的問題：父母對孩子說話要算數，才能為孩子樹立一個守信的榜樣。大而言之，是處世為人要講誠信的問題。
基本介紹
- 作品名稱：曾子烹彘
- 作品別名：曾子殺彘
- 作者：韓非子
- 創作年代：戰國末期
- 作品出處：《韓非子·外儲說左上》
- 文學體裁：古文
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原文
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所成教也。”遂烹彘也。（選自《韓非子·外儲說左上》）
譯文
曾子的妻子到集市去，她的孩子邊跟著她邊小聲哭，母親對他說：“你先回去，等我回家後再殺豬給你吃。”妻子從集市回來，曾子想要抓住豬把它殺了，妻子阻止他說：“我只不過是和小孩子開玩笑罷了。”曾子說：“孩子是不能和他隨便開玩笑的。孩子什麼都不懂，（他們)學習父母的行為，聽從父母的教導。如今你欺騙他，就是教他學會欺騙。母親欺騙孩子，孩子就不會再相信母親，這不是教育孩子的方法。”曾子於是就把豬煮了。
注釋
（2）之：曾子之（的）妻，之（到……去，往）市
（3）泣：小聲哭。
（4）彘(zhì)：豬。
（5）適：往，到……去。適市來：去集市上回來。
（6）止：阻止。
（7）特：不過，只是。
（8）嬰兒：小孩子。
（9）戲：開玩笑。 耳：而已，罷了。
（10）今：現在。
（11）女：通“汝”，你。
（12）烹(pēng)：煮。
（13）顧：回來。顧反：還返。
（14）是：這
（15）反：通“返”，返回
（16）還：回來
（17）遂：於是，就
（18）待：依賴，依靠。
啟示
父母與孩子答應的每一件事都必須做到，要與孩子誠實相待。
這個故事說明了要用誠實守信的人生態度，不可欺騙別人。
曾子簡介
曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東濟寧嘉祥縣）人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養方法。據傳以修身為主要內容的《大學》是他的作品。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養。著述《大學》、《孝經》等，後世儒家尊他為“宗聖”之稱。
曾子
曾子作者
戰國末期韓國人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精於“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關於陰謀。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬餘言。
