曹縣箕子墓

箕子，殷紂王之叔父，官居太師。孔子稱箕子、國神比干、微子為殷之“三仁”。箕子死後藏於商都亳城北，即今山東省曹縣鄭莊街道，箕子墓為縣級文化保護遺址。2005年6月份前大韓民國駐中華人民共和國大使曾來該處憑弔。

基本介紹

• 中文名：箕子墓
• 位置：山東省曹縣

官居太師

箕子（約公元前11世紀） 名胥余，商紂王諸父，官居太師。周滅商後，走之朝鮮，建立了延續千年的箕子朝鮮，為古朝鮮第一個開國君王。

商紂王最初製作象牙箸時，箕子悲嘆道：“他現在製作象牙箸，將來就一定還要製作玉杯；製作玉杯，就一定想把遠方的稀世珍寶占為己有。車馬宮室的奢侈豪華也必將從此開始，看來國家肯定無法振興了。”紂王淫佚無度，箕子曾多次進諫，但紂王聽不進去，仍一意孤行。有人對箕子說：“您應該離開紂王了。”箕子回答：“作人臣的向君主進諫，君主置之不理，臣子便離他而去，這是張揚君主的惡行，譁眾取寵於百姓，我不忍心這樣做。”於是，箕子披頭散髮，假裝瘋癲，紂王怕他逃走，便把他當做奴隸，囚禁起來。箕子隱忍不走，彈琴聊以自慰。後人將他彈的曲子稱為《箕子操》。

箕子墓位於山東曹縣鄭莊

周武王伐紂，商朝滅亡。武王立即將箕子釋放。武王訪箕子，問“殷何以亡”，箕子不忍心說商紂王的昏庸無道，而告以已滅之國所失，現存之國所宜。武王也覺問得唐突，於是向箕子問起天道。箕子回答說：“早先鯀堵塞洪水，擾亂了上天五行的規律，上帝就怒氣沖沖。不按照天道大法九種，常理就會受到敗壞。鯀被殺死，禹接續治水，上帝賜給禹天道大法九種，常理因而有了順序。這種大法，一叫五行，二叫五事，三叫八政，四叫五紀，五叫皇極，六叫三德，七叫稽疑，八叫庶征，九叫饗用五福、畏用六極。”接著又一一作了解釋。武王一邊聽，一邊讓史官記下來。箕子講完了，他才如醉方醒，口裡不停地念叨：“好！好！”後來，他召集公族和群臣，感嘆地說：“商紂若用箕子、比干、微子，吾今仍會困居西隅。爾等記下來：國有賢臣，社稷洪福也；《洪範》九章，治國大法，謹慎地遵守，千萬不要改變。”

東渡朝鮮

箕子不願為周臣，率領殷人五千東去朝鮮。武王封箕子為朝鮮王。

箕子入朝時，把中土的詩書禮樂、醫藥卜筮都帶到朝鮮，教化臣民，使朝鮮習行中國禮樂制度，其衙門官制、飲食衣服全隨中國。箕子教民八條化移其俗，民夜不閉戶，無為盜者，婦人守貞不淫，男婚女嫁，不重聘禮，無買賣婚姻，人民節儉敬睦，無爭訟私鬥。

箕子朝周

箕子朝周，經過故殷墟亳都（今曹縣城南）憑弔湯王，眼見商湯故都宮室毀壞坍塌，禾苗叢生，殷商六百年江山已失，觸景生情，悲從中來，想大哭一場，覺得隨行人眾，不合適；想小聲抽泣，又感到近於婦人品格，不禁脫口吟道：“麥秀漸漸兮，禾黍油油！彼狡獞兮，不與我好！”殷的遺民聽了，個個都痛哭流涕。箕子最後一次朝周時，殤於中土。殷民葬箕子於亳西，與湯陵東西相望。箕子墓在今曹縣鄭莊鄉王勝普村南，韓國箕氏後裔多次來此拜謁祖先。

箕子在古朝鮮建立的箕氏王朝延續了近千年，最後一個君王箕準被燕人衛滿驅趕至馬韓。朝鮮平壤乙密台立有箕子衣冠冢，世稱箕聖陵。朝鮮古代三大詩人之一的李齊賢，在《題長安逆旅》中，把自己的祖國稱為“海上箕封禮義邦”；並且讚揚朝鮮與中國的關係是“河山萬世同盟國”。

孔子曾嘆比干、箕子、微子為“殷之三仁”。班固《漢書·古今人物》列箕子為“仁人”。

後世紀念

清代徐繼孺《曹南文獻錄》云：“商都亳，故濟陰有湯陵而伊、萊、微、箕之冢相望。”自明代曹縣箕子墓與商湯陵同祭。

2005年6月份前大韓民國駐中華人民共和國大使曾來該處憑弔。