書帶堂

書帶堂也叫書帶草堂，是鄭氏堂號之一。

基本介紹

• 中文名：書帶堂
• 也叫：書帶草堂
• 屬於：鄭氏堂號之一
• 解為：草堂名“書帶”

介紹說明

鄭氏藏書樓，設有一別院，講經玄壇便在院內，帶草堂也是玄壇正堂，鄭府先賢在此坐道論經。帶草也稱“書帶草”，葉長質堅，相傳鄭玄門下取以束書，故有此名。鄭氏後人，為紀念前輩先賢，故以帶草堂命名講經堂。帶草堂前進是講經之所，後進是居住之所，前來講經的經學大師，大多居住於此。

書帶草堂也可別解為草堂名“書帶”。

我國詩聖杜甫，唐時避安史之亂，避難四川成都，築草堂以居。詩聖有《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》傳世。故作者贈書帶草堂便聯云：“書帶經神春舒捲，草堂詩聖日麗長”。

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鄭氏宗族堂號之源引

鄭氏宗族、滎陽郡，位於河南省鄭州境內。原鄭州滎陽管轄，現滎陽屬鄭州管轄。鄭氏堂號，是書帶堂。鄭玄公，字康成，東漢魯高密人，生於漢順帝永建元年（公元一二六年）。公少時曾入太學授業，博通諸經及三統曆，九章算術等。後西入關師事扶風馬融歷三年，又遊學十餘載乃歸。會黨錮之禍，遂隱修經業，杜門不出，注（詮）詩、書、禮、易、論語、孝經等。幾百餘萬言，因博通經史，世推醇儒，又稱經神漢。弟子自遠方至者數千，時孔融為北海相，深為敬佩。告於高密縣，特立其鄉曰鄭公鄉。其門為通德門。漢桓帝時，官尚書。旋因十常侍之亂，公辭職還鄉。後何進惜其才，力薦不就。公所授教之處，山生一草，其葉如韭薤，人名之曰書帶草。漢桓帝因其名賜公以堂號。鄭氏書帶堂號，蓋源於此。漢獻帝建安五年（公元二〇〇年），公卒於高密。自郡守以下，嘗從公授業者，皆縗絰赴喪，凡千餘人。後門人緬懷公之教誨，依論語體式，記公答諸弟子問，成鄭公志八篇，芷（藏）於孔廟。

故事傳說

從揭陽榕城新街橋東行數步為待高小巷，長12米，寬1米。巷名“待高”有以高風、高致等待高人、高士、高弟，變小巷為高門等涵意。上列數“高”中之“高弟（第）”，則因巷旁地豆街有童年備考之所。待高巷後有一“書帶草堂”，除“草堂”以“書帶”冠，表信條蓋卑陋外，應理解為堂名“書帶草”。

書帶草為常綠多年生草，葉如韭，長尺余，柔軟叢生，鮮翠可愛。中央生短花莖，開淡紫色傘狀小花，實圓而碧。植之庭砌，蓬蓬四垂，因風披拂，楚楚有致，堪供清玩。

古稱出山東淄川縣鄭康成讀書處，本名“鄭康成書帶草”，而鄭康成為漢代經學之集大成者，人稱“經聖”，故此草、此堂之書卷氣和哲學味特別濃郁。可見：待高小巷，書帶草堂，命名幽雅。因其地，想其人，必有達者。而書帶草堂作為齊魯文化南移與潮汕文化融合之表征，這一點則珍逾拱璧了。對其鉤沉顯名，今尚嫌晚！

書帶草堂也可別解為草堂名“書帶”。我國詩聖杜甫，唐時避安史之亂，避難四川成都，築草堂以居。此詩聖有《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》傳世。故作者贈書帶草堂此一文化殿堂以聯云：書帶經神春舒捲，草堂詩聖日麗長。