《智本論》是2010年團結出版社出版的圖書，作者是相曉冬。本書主要介紹了看智本運營如何使精神變成物質，讓所有勞動者都富起來。
基本介紹
- 書名：智本論
- 作者：相曉冬
- ISBN：9787512600485
- 頁數：371
- 定價：47.80
- 出版社：團結出版社
- 出版時間：2010-5-1
- 裝幀：平裝
- 開本：16
- 字數：410000
- 編號：11572281
- 版次：1
編輯推薦,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,價值意義,相關趣聞,
編輯推薦
一部經世濟民的撼世寶典
一本智慧致富的創業指南
一把顛覆傳統的思想利劍
一劑根治危機的辯證診斷
一艘駛向彼岸的時代航船
一柄輝映北斗的導航羅盤
一個天下大同的策劃方案
一曲昂首向天的戰鬥詩篇
一幅徐徐展開的未來畫卷
內容簡介
工業文明已是亢龍有悔，智慧文明時代已經來臨。每個人的大腦都是智慧的生產車間，每個人的名字都是自己的品牌，每個人都可以創造出智慧財產權這種無形資產，每個人都是自己的公司，每個人都可以運用智慧駕駛資本而成為智本家。
叫停過度工業化——智慧文明時代已經來臨。
以創業促進就業——腦力勞動者不是勞動力。
人人都可以出名——名聲是個人的品牌價值。
人人都是有產者——智慧財產權正是權益資產。
用智慧反控資本——智本運營取代資本運營。
作者簡介
相曉冬，一個自以為掌握並運用系統辯證法不斷尋求智慧的自由思想者。肉體爹生娘養，精神天生地養。苟活世間卅六年，仍是“三無”人員——無學位、無名氣、無頭銜。終生就讀於“社會大學”，師法宇宙天地、往聖先賢、芸芸眾生及萬物生靈，求學難博學、求知得無知、求智總弱智，只好永做小學生，寫書上交作業，敬請眾師批閱。
圖書目錄
導言：迎接智慧文明時代
一、讀書的方法論——把腦力勞動變成自覺的精神生產
二、智本運營理論——無形資產可以變成有形資產
三、用智慧反控資本——只有精神生產方式才能根治金融危機
四、精神可以變成物質——人類已經迎來智慧文明時代
一、讀書的方法論——把腦力勞動變成自覺的精神生產
二、智本運營理論——無形資產可以變成有形資產
三、用智慧反控資本——只有精神生產方式才能根治金融危機
四、精神可以變成物質——人類已經迎來智慧文明時代
第一篇 哲學的革命
第一章：系統辯證法
第二章：心物合一論
第三章：互動認識論
第四篇 精神生產的價值實現
第一章：注意力效應的運動
第二章：精神產品的價值實現
第三章：幾類精神產品
第五篇 傳媒業的價值實現（媒體運營論）
第一章：媒體批判
第二章：媒體的社會功能與贏利模式
第三章：媒體桎梏和突圍
價值意義
《智本論》解決的21個時代問題：
2、發現了網際網路的生產工具屬性——網際網路將電腦連線起來的同時造成了人腦的聯合，從而將個體的孤立的分散的認識世界改變世界的活動變成了有機相連的整體的互動的活動，它造成了腦力勞動的分工和協作，從而構成了精神生產方式的生產工具。
3、發現了系統辯證法的思維方式——系統辯證法通過一分為二與合二為一的對立統一，實現了系統理論與辯證法思想的有機統一，並將人類所有的理性思維都囊括其中，只有它才是創造力的源泉，是可以驅動人類腦力勞動的科學的思維方式。
5、提出互動認識論——信息社會使得間接認識成為主要的認識方式，而人類可以通過信息的傳播和分享獲得對客觀世界的群體性認識，這就需要人們本著棄名取實的原則相互分享個體的認識，這一理論為腦力勞動的分工和協作奠定了認識論基礎。
6、發現名與實的辯證關係——名與實構成了品牌的基本矛盾，名存在於品牌客群的意識中，實存在於品牌主體自身，這一發現開闢了辯證法的品牌理論，並將品牌價值視為群體腦力勞動所創造的價值載體，從而發現了品牌生產與商品生產的歷史演進關係。
7、發現精神生產的核心價值實現方式——品牌規律中蘊藏的注意力效應即名聲效應恰恰是精神產品通過傳播而形成的價值實體，這樣，精神生產就可以通過出名進而實現利潤，先有名、後有利，名利通過循環往復的相互作用不斷實現增值，這就是名利轉化理論。
8、發現媒體認識和改變世界的嶄新社會功能——媒體是注意力效應的放大器，這一功能使得媒體不僅可以幫助精神生產實現價值，而且還可以引導公眾產生對客觀世界的群體認識，進而組織群體的腦力勞動進行精神生產，變被動地反映世界為能動地改變世界，媒體也因此獲得嶄新的運營模式。
9、發現策劃業與智慧產業的邏輯關係——作為人類歷史上最偉大的一次社會分工，策劃業標誌著體力勞動與腦力勞動的分離，它一旦從服務業轉變為獨立的精神生產，就成為可以反作用於整個社會生產的智慧產業，從而構成精神生產方式的核心即智慧經濟。
10、提出系統價值論以豐富發展傳統的勞動價值論——在體力勞動向腦力勞動轉移過渡的時代背景下，生產中的價值增值過程已經從體力勞動凝結於物質商品之內轉變為腦力勞動從外部反作用於商品，從而使得生產過程變成各種要素的組合積聚過程，因此，生產過程的價值增值根源於各種生產要素的組合積聚而產生的系統效應，系統增值部分的分配關係取決於各個要素在生產中的地位，各要素的地位受各自市場供需矛盾的決定。
13、發現了產業鏈與品牌的內在關係——物質生產形成的產業鏈納入到品牌之中，構成品牌生產的價值鏈，這種情形可以在精神生產中顛倒過來，即精神生產在形成品牌之後，可以將運用精神產品中的產業鏈整合物質生產，實現精神變物質，其典型案例就是迪士尼樂園和《哈利·波特》。
14、發現了市場機制中的信息機制——信息機制與價格機制相互作用構成了市場機制對社會生產的調節功能，而信息機制不但幫助價格機制完成對社會生產的經濟性調節，又使得市場通過品牌這一中介實現對社會生產的社會性調節，即品牌不斷向市場傳播信息，而市場也通過信息管理約束著品牌。
15、發現了市場機制是人民民眾的社會合力——供需矛盾是人民民眾的勞動之手和需要之口，而市場機制正是他們聯合起來支配和管理整個世界的合力，那隻無形之手正是世界人民支配世界的大手，因此，世界統一大市場正是世界勞動人民大聯合的表現形式。
16、發現資本的泛化和勞動的資本化——資本在與其他要素的作用過程中，不斷地將其它生產要素打上資本的烙印，以至於勞動也轉變為人力資本，甚至創造出屬於自己的資本即以智慧財產權為內容的權益資本。這正是資本在生產中喪失其統治地位的表現。
17、發現了階級消滅的社會根源——由貨幣轉化而成的資本具有可增加性與可轉移性，這種生產資料的日益豐富使得每個勞動者都可以有機會掌握起資本，而同時，勞動由體力勞動向腦力勞動的發展也使得勞動日益獲得了更大的分配權，從而具有了掌握資本的力量。階級消滅的根源就這樣被揭開了，因為勞動者也都在變成掌握資本的有產者。
18、發現了國際金融危機的根本原因——物質生產的商品過剩逐漸演變為資本過剩，過剩資本培育出金融市場之後則陷入投機的泥潭，使得資本日益與勞動、與社會生產相脫離，而在精神生產方式中資本卻又難以插手，因此，只有精神生產取得獨立性發展並能夠反過來駕馭資本之後，這種周期性的金融危機才會徹底消滅，可見發展精神生產才是解決金融危機的根本之道。
19、發現了戰爭滅亡的經濟根源——自古以來的所有戰爭都是以搶奪物質資源為根本目的，但在精神生產方式中，信息資源則是共享的，並且取之不盡用之不竭，而精神產品可以跨越國界在全球範圍內實現價值。這種生產方式一旦被全人類所認識和掌握，戰爭將會被徹底消滅。如果有戰爭，那也不過是思想和價值觀念的衝突而已，而這種衝突卻是文明的表現。
20、顛覆“經濟人假設”，提出重建自我價值的個人發展觀——構成西方經濟學理論基礎的“經濟人假設”是物質生產時代的產物，它只看到了人的物質利益而忽視了精神利益，忽視了名聲這種人人都有的品牌價值。而在精神生產方式中，品牌價值以無形資產的形式發揮出作用，名聲越好，品牌價值就越高，這樣，人類個體就不再是惟利是圖的經濟動物，而是名利辯證並取的社會人，名與利的統一也將成為每個人自身價值的體現。
21、發現了教育的發展方向——即教育不是為了培養精英，而是為了普度眾生，傳統的以灌輸知識為主要內容的教育要向以啟迪思維的教育轉變，教育乃是為了培養心懷社會責任的社會公民、培養獨立思考以認識和改變世界的腦力勞動者。
相關趣聞
曾為汶川地震捐款的義丐徐超為《智本論》做代言
運用《智本論》中論述的智本運營理論，這種無形資產就可以轉化為有形資產，即實現以名生利。
義丐是一個精神富有而物質貧窮的人，精神上的富有讓他賺足了人心，而這恰恰可以反過來解決物質上的貧窮，有精神就能有物質，這正是《智本論》的核心思想。
因此，讓義丐代言智本論是一語即可道破的，義丐象徵著精神的富有和物質的貧窮，而《智本論》則論證了精神如何變成物質。
