頗族文學主要有史詩、神話傳說、民間故事、歌謠、諺語、情歌等。經師“董薩”祭鬼時念的咒語也是一種宗教文學。
基本介紹
- 中文名：景頗族文學
- 內容：史詩、神話傳說
- 類別：宗教文學
- 地點：雲南省德宏傣族景頗族
正文,
正文
景頗族有 93000餘人(1982)，主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州的山區，少數散居在怒江傈僳族自治州的片馬、古浪、崗房等縣。語言屬漢藏語系藏緬語族，1957年改革和推廣了新景頗文。
景頗族的口頭文學形式有神話、傳說、史詩、敘事詩、寓言、笑話、民歌、諺語等。景頗族的詩歌同音樂、舞蹈密切結合。在盛大慶典時演唱的創世長詩《目腦宰瓦》（歷史的歌）近萬行，內容從開天闢地起，以神奇超拔的想像歌頌了英雄寧貫瓦，反映了景頗族悠久的歷史，這部長詩已記錄出版。景頗族在各種儀式中演唱的習俗歌有：吃新米慶豐收時演唱的“穆占”(種莊稼歌)、賀新房時演唱的“穆占”（建寨蓋房歌）、結婚時演唱的“孔然宰瓦”（結婚歌）等。一般民歌，多即興創作，如《種穀調》、《舂米歌》等。《瓦宗薄膽腳》則是青年在“公房”（又稱“串房”）里唱的傳統情歌。它不僅數量多，而且民族色彩濃郁。中華人民共和國成立後，出現了大量歌頌中國共產黨、歌頌社會主義的新民歌。
景頗族的敘事詩有反映人與自然、善與惡鬥爭的《凱諾和凱剛》等,有反映青年男女爭取婚姻自主、幸福生活的《臘必毛垂與羌退必波》、《恩郭諾克與羅沛瑪扎對》、《丁冬拉瑪石布朗與桑章盆楠》、《董生別里和弄里列里》、《朵斑姑娘》等。
景頗族的民間故事短小精悍，富於哲理。其中動物故事《美麗的巴板鳥》、《鄰居》都流傳極廣。此外還有大量的傳說和生活故事，《山官發火》是講一個幫工智斗山官的故事,《彎和直》是講做人的道理,《扎英姑娘》、《金草帽和糯米粑粑》是對勞動的讚頌，《“吐任”是怎樣吹起來的》是關於樂器起源的傳說，《花裙子的故事》是講景頗姑娘從巴板鳥的美麗羽毛得到啟示織出了花裙子。機智人物仉片的故事更是家喻戶曉。
中華人民共和國成立後，用景頗文和漢文寫作的文學新人逐漸成長，開創了景頗族文學的新階段。
景頗族的口頭文學形式有神話、傳說、史詩、敘事詩、寓言、笑話、民歌、諺語等。景頗族的詩歌同音樂、舞蹈密切結合。在盛大慶典時演唱的創世長詩《目腦宰瓦》（歷史的歌）近萬行，內容從開天闢地起，以神奇超拔的想像歌頌了英雄寧貫瓦，反映了景頗族悠久的歷史，這部長詩已記錄出版。景頗族在各種儀式中演唱的習俗歌有：吃新米慶豐收時演唱的“穆占”(種莊稼歌)、賀新房時演唱的“穆占”（建寨蓋房歌）、結婚時演唱的“孔然宰瓦”（結婚歌）等。一般民歌，多即興創作，如《種穀調》、《舂米歌》等。《瓦宗薄膽腳》則是青年在“公房”（又稱“串房”）里唱的傳統情歌。它不僅數量多，而且民族色彩濃郁。中華人民共和國成立後，出現了大量歌頌中國共產黨、歌頌社會主義的新民歌。
景頗族的敘事詩有反映人與自然、善與惡鬥爭的《凱諾和凱剛》等,有反映青年男女爭取婚姻自主、幸福生活的《臘必毛垂與羌退必波》、《恩郭諾克與羅沛瑪扎對》、《丁冬拉瑪石布朗與桑章盆楠》、《董生別里和弄里列里》、《朵斑姑娘》等。
景頗族的民間故事短小精悍，富於哲理。其中動物故事《美麗的巴板鳥》、《鄰居》都流傳極廣。此外還有大量的傳說和生活故事，《山官發火》是講一個幫工智斗山官的故事,《彎和直》是講做人的道理,《扎英姑娘》、《金草帽和糯米粑粑》是對勞動的讚頌，《“吐任”是怎樣吹起來的》是關於樂器起源的傳說，《花裙子的故事》是講景頗姑娘從巴板鳥的美麗羽毛得到啟示織出了花裙子。機智人物仉片的故事更是家喻戶曉。
中華人民共和國成立後，用景頗文和漢文寫作的文學新人逐漸成長，開創了景頗族文學的新階段。
