《晉獻文子室成》講的是晉國趙文子宮室落成，晉國的大夫發禮前往致賀之事。全文未分段落，但可以分三個層次來賞析。成語 “美輪美奐”的典故出於此文。
基本介紹
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作品概況
作品名稱：晉獻文子室成
創作年代：戰國時期
文學體裁：散文
作品原文
晉獻文子成室（1），晉大夫發焉（2）。張老曰（3）：“美哉輪焉（4）！美哉奐焉（5）！歌於斯（6），哭於斯（7），聚國族於斯（8）。”文子曰：“武也得歌於斯，哭於斯。聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也（9）。”北面再拜稽首（10）。君子謂之善頌善禱。
注釋譯文
作品注釋
（1）獻：進獻禮物，引申為祝賀。
文子：趙武（前596——前545）的諡號。這是後人追記，所以稱諡號。
（2）發：指送禮。
（3）張老：前去送禮的晉大夫，張孟。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉後，多屬韓國。
（4）輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。
（5）奐：同煥，鮮明，光亮。成語“美輪美奐”出自於此。
（6）歌：指祭祀。古代祭祀要奏樂歌頌。
（7）哭：指舉行喪禮。
（8）國族：指晉國的貴族。
聚國族：指宴飲。
以上祭祀、喪禮、宴飲是古代禮制的重要活動。
（9）要：同腰。
領：頭頸。古代刑戮，罪重腰斬，稍次殺頭。全要領，即免受刑戮的意思。這是趙武對趙氏被滅族記憶猶新的表示。
先大夫：指亡父趙朔等人。
九京：即九原，春秋時晉國卿大夫的墓地。
（10）北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。這裡是表示悼念。
稽首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。
作品譯文
晉國祝賀趙武房屋落成，晉國的大夫前往送禮。張老說：“美啊，這么高大！美啊，這么鮮亮！在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，還可以在這兒宴飲賓客。”趙武說：“我趙武能夠在這兒祭祀，在這兒辦喪禮，在這兒宴飲賓客，這是希望保全性命，來追隨亡祖亡父於九原啊。”向北面一再深深地跪拜。君子說他們讚揚得好，祈禱得也好。
創作背景
趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780——前745）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勳，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。據《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔於晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進公宮，後來生下趙武，就是這篇文章所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。十五年後，趙武得到韓厥的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，後來成為晉國的正卿。
晉獻文子室成張老的祝辭有什麼言外之意？
張老說，房屋這么高大，這么壯麗，既可以舉行祭禮，也可以舉辦喪禮。言外之意就是告誡趙武，如果貪圖享受，滿足於物質生活的需求，那么這座房屋的落成，就可能成為趙氏家族滅亡的先兆。因為趙武的先輩就是遭到迫害而被滅族的，作為嬰兒的趙武是在別人捨出生命的保護下，才活了下來，有了現在的地位。丨告誡趙武不要忘記趙氏家族的血淚痛史。
作品賞析
這篇僅有76字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三個層次來賞析。
第一層，開頭一句，“晉獻文子成室，晉大夫發焉。”既點明了事情的原委，也交代了時間、地點、人物。一個“發”字，既表現了當時新居落成人們送禮慶賀的習俗，同時也表現了達官貴人們前來祝賀的熱鬧場面。讀者不禁要問：為什麼“晉大夫”都紛紛前來送禮慶賀?不知你是否看過京劇《趙氏孤兒》，新居的主人就是那個孤兒。獻文子即趙武，他是晉國名臣趙衰、趙盾之後，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，15年後才得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這個時候。這恐怕是晉大夫紛紛前來祝賀的主要原因。
第二層，即一頌一禱。可以想像，稱頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開眾人的頌辭，獨舉張老的頌辭。因為張老的頌辭獨具匠心，別出心裁。“美輪美奐”雖已成了成語，但仍不出頌辭陳套，而“歌於斯，哭於斯，聚國族於斯”的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒有讚頌的味道，反而在主人喜慶的日子，說些死喪哭泣的話，一反常調，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發獃，或心中暗罵張老糊塗；新居主人則思維敏捷，領會頌辭的深遠含意與張老的語重心長，馬上以出人意料的禱詞回應張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恆祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用“全要領”來表明痛定思痛，祈禱不再發生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結合著趙氏的血淚痛史的，的確是“善頌善禱”。
所以，第三層，最後一句話，用“君子”的評語結束全文。
