晃鈴，滿語“轟務”(Hongwu)，亦稱“銅鈴”、“神鈴”，《欽定滿洲祭神祭天典禮》中稱之為“鈴桿”。 所謂“神”是無形的，但在薩滿的視界中，又是有形的---用音響“造型”。因而，許多神祇都是帶著神鈴下界的，即鈴的聲響象徵神的降臨，如吉林石姓薩滿請下“瑪克吉瞞尼”時，這位神靈“手提著神鈴，光亮如托立，搖晃著戲耍著，金色神鈴，誦唱著神歌進來了。”
基本介紹
- 中文名：晃鈴
- 別稱：銅鈴，神鈴
- 使用者：薩滿
- 作用：祈禱
簡介,形制特徵,演奏方法,地區,材制,
簡介
晃鈴的具體形制在本世紀初的一些地方志書中，就有記載。按《呼蘭府志》所記的晃鈴，其形制為“以木為之，長二尺有半，桿首綴銅鈴數枚”。《依蘭縣誌》記載的晃鈴，其形制為“以柞木細棍二根作成，長三尺，每棍梢系銅鈴五”。可見，晃鈴是由兩大部分組成：鈴桿、鈴鐺。這種形制的晃鈴，至今仍然在滿族民間的薩滿跳神活動中流行。
晃鈴一般不單獨使用，常與腰鈴配合演奏。它有兩種基本的使用方式，一是將鈴鐺拴結在鈴桿上，用手執木桿搖晃作響；另是將鈴鐺從鈴桿上取下來直接用手搖動作響。其演奏方法，或用手搖鈴桿作響，稱“晃鈴”，這是它的基本奏法；或用手執桿頓地作響，稱“頓鈴”；或用手掌擊鈴桿使之振動作響，稱“振鈴”。《中國少數民族樂器志》和《中國樂器》中，將兩種不同使用方式的晃鈴分列為兩個獨立的辭條：“薩滿鈴”和“轟勿”。按其所釋之義，“薩滿鈴”的形制與本文所釋晃鈴的第一種使用方式(將鈴鐺拴結在鈴桿上演奏)相同，而“轟勿”的形制則與本文所釋晃鈴的第二種使用方式(將鈴鐺從鈴桿上解下來演奏)相同。據筆者考證，無論是史志的記載(如《呼蘭府志》、《依蘭縣誌》等史志的記述)還是田野作業所見(如寧古塔富察哈拉等薩滿的晃鈴)，滿族薩滿跳神使用的“轟勿”，都是由鈴”與“桿”兩大部分構成的樂器。所以，上述兩書中的所謂“薩滿鈴”應是“轟勿”，即本文所釋的晃鈴；而該書中所謂的“轟勿”，實際上只是它的另一種使用方式，倘若特指“轟勿”這件薩滿樂器，則是錯誤的。
形制特徵
晃鈴的形制在二十世紀初的地方志書中就有記載。按《呼蘭府志》所記，其形制為“以木為之，長二尺有半，桿首綴銅鈴數枚”。《依蘭縣誌》記載的晃鈴“以柞木細棍二根作成，長三尺，每棍梢系銅鈴五”。可見，晃鈴是由兩大部分組成：木桿、鈴鐺。
1.木桿
富察哈拉晃鈴的木桿長96cm，上粗下細，直徑1.5-2cm。吳扎哈拉轟勿的木桿比較短，桿長66.5cm，直徑4cm。《欽定滿洲祭神祭天典禮》所載晃鈴，其桿長約115.2 cm(清尺3尺6寸)；直徑2.24 cm(清尺7分)。由此可見，滿族薩滿使用的轟勿的木桿並無定製。其長短因地而異,常用樺木、松木、柞木等製作。
2.鈴鐺
鑄銅製。球狀、中空，內含若干彈丸。富察哈拉晃鈴的鈴鐺大小不等，大鈴直徑3.8cm，厚4cm；小鈴直徑3.2cm，厚2.5cm。鈴分兩組用一根皮繩拴結在樺木桿子上端，一組由3 個鈴鐺組成(1大2小)；另一組由4個鈴鐺組成(1大3小)。鈴身鑄有饕餮花紋。吳扎哈拉晃鈴的鈴鐺不分大小，直徑4cm，厚3cm。鈴分兩組用鐵環鑲嵌在桿子上端，每組由二個鈴鐺組成，並加進一個小鐵環；鐵環由一根鍛成四棱形的鐵條彎制而成，演奏時鐵環與銅鈴碰撞而響。
演奏方法
演奏時，奏者可執一束或雙手各執一束晃鈴上下、前後或左右搖奏。用於民間隆重集會、器樂合奏或薩滿歌舞伴奏。達斡爾族和蒙古族表演薩滿歌舞時，將銅鈴分別綴於薩滿服上，舞者邊跳邊唱，銅鈴也隨之有節奏地嘩嘩作響。有時銅鈴與綴在薩滿服上的銅鏡相碰，音色格外脆亮。
地區
滿、達斡爾、蒙古等族搖擊體鳴樂器。滿語稱轟勿。流行於遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古自治區東部各地。
材制
鈴體銅製，呈橢圓形，長徑2.5厘米、短徑2厘米，表面粗糙。下部開有啞鈴形出音孔，孔長2厘米，中段寬0.2厘米，兩端寬0.4厘米。鈴內裝一鐵制圓形小珠。鈴上端設有圓環，用細皮條或細線繩將四五枚小鈴系成一束(圖)而成。
