《時代美德一字經:恥》共分為解析篇、菁華篇、範例篇三輯，主要內容包括：恥的字義及其歷史演變、恥德的一般要求、當代人如何培育恥德等。歷經數千年傳承融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構築中國人時代糕神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。
基本介紹
- 書名：時代美德一字經:恥
- 類型：人文社科
- 出版日期：2012年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787201076478
- 作者：揭芳 焦國成
- 出版社：天津人民出版社
- 頁數：158頁
- 開本：16
- 品牌：天津人民出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《時代美德一字經:恥》由天津人民出版社出版。
作者簡介
焦國成，我國當前倫理道德領域的領軍人物。中國人民大學哲學院教授、博士生導師。曾任教育部重點研究基地中國。人民大學倫理學與道德建設研究中心主任、中國人民大學哲學系、宗教學系主任，現任國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國倫理學會副會長。曾為英國牛津大學、威爾斯大學（蘭彼得）、日本愛知大學高級訪問學者。享受國務院特殊津貼。
圖書目錄
第一輯解析篇
一 恥的字義及其歷史演變/3
二 恥德的一般要求/8
三 當代人如何培育恥德/16
第二輯菁華篇
第三輯範例篇
1 王守仁審案，證羞恥/67
2 勾踐忍辱負重，臥薪嘗膽，一雪前恥/69
3 萬斯同知恥改過，閉門苦讀，終成大家/72
4秦檜恬不知恥，遺臭萬年/75
5唐太宗賜麥麩，教人知恥/78
6王烈遺布，教人知恥遷善，名留青史/81
7 周處知恥除三害，求教兩陸，功成名就/84
8朱起鳳恥學業不精，發憤著《辭通》/88
9韓信忍胯下之辱，成就千秋大業/91
10黃伯雲知恥而後勇/94
11 童第周為國雪恥/97
12 曲小雪雪恥捍國威/100
13 中國女子桌球隊知恥奮進，重塑輝煌/103
14 白方禮不恥勞辱/106
15鄧亞萍求學英倫，知恥苦讀，再創輝煌/109
16 曾滿軍知恥而後勇/113
17 鄭培民官德源於知恥，兩袖清風，潔身自愛/116
18楊振寧不恥下問，虛懷若谷，嚴謹治學/120
19 李麗身殘志堅/123
20齊白石有所為，有所不為，一生遠離恥辱/126
21楊震謹言慎行/130
22清蒲松齡著《聊齋》/132
23 領舞全球MDI的煙臺萬華/134
24盧革避試/137
25 藺相如忍辱/139
26 管寧牽牛代牧/142
27二桃殺三士/143
28 中國體操男隊：臥薪嘗膽從負開始/146
29曹商舐痔/149
30 一汽大眾自主研發新寶來出風口/151
31 劉金國以違法亂紀為恥/155
一 恥的字義及其歷史演變/3
二 恥德的一般要求/8
三 當代人如何培育恥德/16
第二輯菁華篇
第三輯範例篇
1 王守仁審案，證羞恥/67
2 勾踐忍辱負重，臥薪嘗膽，一雪前恥/69
3 萬斯同知恥改過，閉門苦讀，終成大家/72
4秦檜恬不知恥，遺臭萬年/75
5唐太宗賜麥麩，教人知恥/78
6王烈遺布，教人知恥遷善，名留青史/81
7 周處知恥除三害，求教兩陸，功成名就/84
8朱起鳳恥學業不精，發憤著《辭通》/88
9韓信忍胯下之辱，成就千秋大業/91
10黃伯雲知恥而後勇/94
11 童第周為國雪恥/97
12 曲小雪雪恥捍國威/100
13 中國女子桌球隊知恥奮進，重塑輝煌/103
14 白方禮不恥勞辱/106
15鄧亞萍求學英倫，知恥苦讀，再創輝煌/109
16 曾滿軍知恥而後勇/113
17 鄭培民官德源於知恥，兩袖清風，潔身自愛/116
18楊振寧不恥下問，虛懷若谷，嚴謹治學/120
19 李麗身殘志堅/123
20齊白石有所為，有所不為，一生遠離恥辱/126
21楊震謹言慎行/130
22清蒲松齡著《聊齋》/132
23 領舞全球MDI的煙臺萬華/134
24盧革避試/137
25 藺相如忍辱/139
26 管寧牽牛代牧/142
27二桃殺三士/143
28 中國體操男隊：臥薪嘗膽從負開始/146
29曹商舐痔/149
30 一汽大眾自主研發新寶來出風口/151
31 劉金國以違法亂紀為恥/155
序言
“美德”是什麼？在有些人看來，就是埋頭傻乾而不計報酬多少，與人交往而甘願事事吃虧，不考慮個人得失而時時奉獻。這種想法，讓我們想到了熱帶叢林中的狐狸和狼。這種所謂的智慧。也不過是叢林之中狐狸和狼的智慧。這種對美德的看法。也不過是沒有任何感恩之心的“小人”的內心獨白。對狐狸和狼來說。甚至對只圖利益的“小人”來說，美德確實什麼都不是。但是，我們到底是要把市場經濟下的社會建設成一個美好的人類世界．還是要把它變成一個熱帶叢林？叢林之中，沒有誰永遠都是強者，即使老虎獅子也不例外。當那些信奉叢林規則的“智者”成為“更智者”爪下的一塊肉時，他的智慧在哪裡？
孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《孟子·公孫丑下》）利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因為沾了別人的便宜，固然可以一時得意，但當被千夫所指的時候，他的得意也就不再了。前樂而後苦、開始得意而日後途窮的智慧．無論如何也不能說是一種高妙的智慧。真正的名家應該是淡泊名利、以追求真理為使命的人。
在有美德的人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”（《論語·述而》）避開了不符合道義的利益，同時也就避開了它可能導致的害。俗語也說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”愛好美德的人，善於約束自己，上不愧於天，下不怍於人，心裡坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過於美德。
有美德的人講仁講義，樂於助人，樂於成人之美，這有助於消融人與人之間的冷漠和對立，增進入與人之間的和諧與合作。團結就是力量，合作強於孤軍作戰。人之所以能夠勝過萬物，就在於人與人之間能夠合作起來。
美德是立於不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己。在利人中利己，在使眾人快樂中獲得自己的快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。
美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富。孔子曾經提出過“惠而不費”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子的思想發揮一下，使美德真正成為每一個人的操守，社會將變得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界。這就是真正的“惠而不費”。
新中國成立已有60餘年，改革開放和實行社會主義市場經濟體制已經30餘年，我國的社會主義建設取得了令世界矚目和讚嘆的成就，中國人民過上了小康的幸福生活。然而，中國社會的道德風氣卻不盡如入意：急功近利的追求，冷漠的處世態度、庸俗的休閒生活，已經成為許多人的生活寫照。腐敗現象屢禁不止，法紀的權威性受到挑戰，潛規則大行其道，假冒偽劣層出不窮，這已經是伴隨市場經濟的發展而出現的司空見慣的社會現象。道德的沙漠化現象開始初露端倪。因此，道德文明的建設已經顯得比任何時候都更加迫切。
歷經數千年傳承、融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構築中國人時代精神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。為了弘揚美德，我們組編了《時代美德一字經》叢書。叢書針對市場上缺少入情、入理、入心的道德教育讀物，專門為廣大未成年人精心打造。要改善社會的道德風氣、提高社會的道德水平，首先須有好的讀物。本叢書適應了這一社會需要。叢書力求將中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神完美融合，將民族精神和時代精神、文化繼承和文化創新有機結合起來．凸顯了社會主義道德的中國特色和民族道德傳統的歷史延續性。在保證其通俗性、可讀性的同時，保證有一定的創新性。
焦國成
2012年6月於北京
孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《孟子·公孫丑下》）利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因為沾了別人的便宜，固然可以一時得意，但當被千夫所指的時候，他的得意也就不再了。前樂而後苦、開始得意而日後途窮的智慧．無論如何也不能說是一種高妙的智慧。真正的名家應該是淡泊名利、以追求真理為使命的人。
在有美德的人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”（《論語·述而》）避開了不符合道義的利益，同時也就避開了它可能導致的害。俗語也說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”愛好美德的人，善於約束自己，上不愧於天，下不怍於人，心裡坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過於美德。
有美德的人講仁講義，樂於助人，樂於成人之美，這有助於消融人與人之間的冷漠和對立，增進入與人之間的和諧與合作。團結就是力量，合作強於孤軍作戰。人之所以能夠勝過萬物，就在於人與人之間能夠合作起來。
美德是立於不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己。在利人中利己，在使眾人快樂中獲得自己的快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。
美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富。孔子曾經提出過“惠而不費”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子的思想發揮一下，使美德真正成為每一個人的操守，社會將變得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界。這就是真正的“惠而不費”。
新中國成立已有60餘年，改革開放和實行社會主義市場經濟體制已經30餘年，我國的社會主義建設取得了令世界矚目和讚嘆的成就，中國人民過上了小康的幸福生活。然而，中國社會的道德風氣卻不盡如入意：急功近利的追求，冷漠的處世態度、庸俗的休閒生活，已經成為許多人的生活寫照。腐敗現象屢禁不止，法紀的權威性受到挑戰，潛規則大行其道，假冒偽劣層出不窮，這已經是伴隨市場經濟的發展而出現的司空見慣的社會現象。道德的沙漠化現象開始初露端倪。因此，道德文明的建設已經顯得比任何時候都更加迫切。
歷經數千年傳承、融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構築中國人時代精神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。為了弘揚美德，我們組編了《時代美德一字經》叢書。叢書針對市場上缺少入情、入理、入心的道德教育讀物，專門為廣大未成年人精心打造。要改善社會的道德風氣、提高社會的道德水平，首先須有好的讀物。本叢書適應了這一社會需要。叢書力求將中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神完美融合，將民族精神和時代精神、文化繼承和文化創新有機結合起來．凸顯了社會主義道德的中國特色和民族道德傳統的歷史延續性。在保證其通俗性、可讀性的同時，保證有一定的創新性。
焦國成
2012年6月於北京
