《時代美德一字經:信》力求將中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神完美融合，將民族精神和時代精神、文化繼承和文化創新有機結合起來，凸顯了社會主義道德的中國特色和民族道德傳統的歷史延續性。在保證其通俗性、可讀性的同時，保證有一定的創新性。
基本介紹
- 書名：時代美德一字經:信
- 類型：人文社科
- 出版日期：2012年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787201076607
- 作者：郭清香 焦國成
- 出版社：天津人民出版社
- 頁數：149頁
- 開本：16
- 品牌：天津人民出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《時代美德一字經:信》歷經數千年傳承融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構築中國人時代精神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。
作者簡介
焦國成，我國當前倫理道德領域的領軍人物。中國人民大學哲學院教授、博士生導師。曾任教育部重點研究基地中國人民大學倫理學與道德建設研究中心主任、中國人民大學哲學系、宗教學系主任，現任國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國倫理學會副會長。曾為英國牛津大學、威爾斯大學（蘭彼得）、日本愛知大學高級訪問學者。享受國務院特殊津貼。
圖書目錄
第一輯 解析篇
一 信德的由來及內涵乃
二 信德的基本要求
三 信德的實踐
第二輯 菁華篇
第三輯 範例篇
1 烽火戲諸侯
2 商鞅立木
3 曾參殺豬
4 一飯千金
5 崔樞還珠
6 晏殊複試
7 蔡琳還金
8 知己與同懷
9 珍貴的書稿
10 彝海結盟
11 愛民縣長
12 陳毅進滬
13 季羨林為新生看包
14 信義相交
15 中國醫生
16 信義兄弟
17 麻風鬥士
18 彩票中獎
19 戰友情深
20 貧家信女
21 終生的守護
22 海爾砸冰櫃
23 百年同仁堂
24 破鏡重圓
25 劉廷式堅娶盲女
26 美麗的還債生涯
27 興國紅蓮
28 山路校車
29 外白渡橋的療養
一 信德的由來及內涵乃
二 信德的基本要求
三 信德的實踐
第二輯 菁華篇
第三輯 範例篇
1 烽火戲諸侯
2 商鞅立木
3 曾參殺豬
4 一飯千金
5 崔樞還珠
6 晏殊複試
7 蔡琳還金
8 知己與同懷
9 珍貴的書稿
10 彝海結盟
11 愛民縣長
12 陳毅進滬
13 季羨林為新生看包
14 信義相交
15 中國醫生
16 信義兄弟
17 麻風鬥士
18 彩票中獎
19 戰友情深
20 貧家信女
21 終生的守護
22 海爾砸冰櫃
23 百年同仁堂
24 破鏡重圓
25 劉廷式堅娶盲女
26 美麗的還債生涯
27 興國紅蓮
28 山路校車
29 外白渡橋的療養
序言
“美德”是什麼？在有些人看來．就是埋頭傻乾而不計報酬多少，與人交往而甘願事事吃虧，不考慮個人得失而時時奉獻。這種想法，讓我們想到了熱帶叢林中的狐狸和狼。這種所謂的智慧。也不過是叢林之中狐狸和狼的智慧。這種對美德的看法。也不過是沒有任何感恩之心的“小人”的內心獨白。對狐狸和狼來說。甚至對只圖利益的“小人”來說，美德確實什麼都不是。但是，我們到底是要把市場經濟下的社會建設成一個美好的人類世界．還是要把它變成一個熱帶叢林？叢林之中，沒有誰永遠都是強者，即使老虎獅子也不例外。當那些信奉叢林規則的“智者”成為“更智者”爪下的一塊肉時，他的智慧在哪裡？
孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《孟子·公孫丑下》）利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因為沾了別人的便宜，固然可以一時得意，但當被千夫所指的時候，他的得意也就不再了。前樂而後苦、開始得意而日後途窮的智慧．無論如何也不能說是一種高妙的智慧。真正的名家應該是淡泊名利、以追求真理為使命的人。
在有美德的人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”（《論語·述而》）避開了不符合道義的利益，同時也就避開了它可能導致的害。俗語也說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”愛好美德的人，善於約束自己，上不愧於天，下不怍於人，心裡坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過於美德。
有美德的人講仁講義，樂於助人，樂於成人之美，這有助於消融人與人之間的冷漠和對立，增進入與人之間的和諧與合作。團結就是力量，合作強於孤軍作戰。人之所以能夠勝過萬物，就在於人與人之間能夠合作起來。
美德是立於不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己。在利人中利己，在使眾人快樂中獲得自己的快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。
美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富。孔子曾經提出過“惠而不費”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子的思想發揮一下，使美德真正成為每一個人的操守，社會將變得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界。這就是真正的“惠而不費”。
新中國成立已有60餘年，改革開放和實行社會主義市場經濟體制已經30餘年，我國的社會主義建設取得了令世界矚目和讚嘆的成就，中國人民過上了小康的幸福生活。然而，中國社會的道德風氣卻不盡如入意：急功近利的追求，冷漠的處世態度、庸俗的休閒生活，已經成為許多人的生活寫照。腐敗現象屢禁不止，法紀的權威性受到挑戰，潛規則大行其道，假冒偽劣層出不窮，這已經是伴隨市場經濟的發展而出現的司空見慣的社會現象。道德的沙漠化現象開始初露端倪。因此，道德文明的建設已經顯得比任何時候都更加迫切。
歷經數千年傳承、融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構築中國人時代精神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。為了弘揚美德，我們組編了《時代美德一字經》叢書。叢書針對市場上缺少入情、入理、入心的道德教育讀物，專門為廣大未成年人精心打造。要改善社會的道德風氣、提高社會的道德水平，首先須有好的讀物。本叢書適應了這一社會需要。叢書力求將中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神完美融合，將民族精神和時代精神、文化繼承和文化創新有機結合起來．凸顯了社會主義道德的中國特色和民族道德傳統的歷史延續性。在保證其通俗性、可讀性的同時，保證有一定的創新性。
焦國成
2012年6月於北京
孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《孟子·公孫丑下》）利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因為沾了別人的便宜，固然可以一時得意，但當被千夫所指的時候，他的得意也就不再了。前樂而後苦、開始得意而日後途窮的智慧．無論如何也不能說是一種高妙的智慧。真正的名家應該是淡泊名利、以追求真理為使命的人。
在有美德的人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”（《論語·述而》）避開了不符合道義的利益，同時也就避開了它可能導致的害。俗語也說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。”愛好美德的人，善於約束自己，上不愧於天，下不怍於人，心裡坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過於美德。
有美德的人講仁講義，樂於助人，樂於成人之美，這有助於消融人與人之間的冷漠和對立，增進入與人之間的和諧與合作。團結就是力量，合作強於孤軍作戰。人之所以能夠勝過萬物，就在於人與人之間能夠合作起來。
美德是立於不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己。在利人中利己，在使眾人快樂中獲得自己的快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。
美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富。孔子曾經提出過“惠而不費”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子的思想發揮一下，使美德真正成為每一個人的操守，社會將變得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界。這就是真正的“惠而不費”。
新中國成立已有60餘年，改革開放和實行社會主義市場經濟體制已經30餘年，我國的社會主義建設取得了令世界矚目和讚嘆的成就，中國人民過上了小康的幸福生活。然而，中國社會的道德風氣卻不盡如入意：急功近利的追求，冷漠的處世態度、庸俗的休閒生活，已經成為許多人的生活寫照。腐敗現象屢禁不止，法紀的權威性受到挑戰，潛規則大行其道，假冒偽劣層出不窮，這已經是伴隨市場經濟的發展而出現的司空見慣的社會現象。道德的沙漠化現象開始初露端倪。因此，道德文明的建設已經顯得比任何時候都更加迫切。
歷經數千年傳承、融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構築中國人時代精神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。為了弘揚美德，我們組編了《時代美德一字經》叢書。叢書針對市場上缺少入情、入理、入心的道德教育讀物，專門為廣大未成年人精心打造。要改善社會的道德風氣、提高社會的道德水平，首先須有好的讀物。本叢書適應了這一社會需要。叢書力求將中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神完美融合，將民族精神和時代精神、文化繼承和文化創新有機結合起來．凸顯了社會主義道德的中國特色和民族道德傳統的歷史延續性。在保證其通俗性、可讀性的同時，保證有一定的創新性。
焦國成
2012年6月於北京
