基本介紹
作者,成書時間,傳世經過,
作者
成書時間
呂氏此書作於晚年，繼《春秋左氏傳說》而撰，以補當時所未及之言。體例主幹隨文解義，頗類語錄，故議論稍不如前說之闊大。或引《左傳》之文句，或一句，以闡發其深奧意義。如引“初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段，慶公寤生，驚姜氏，遂惡之，愛共叔段”，祖謙遂論曰：愛、惡兩字，便是事之因由。大率人之所以致骨肉之不睦者，多緣此兩字。婦人常情，每每如此。指出《左傳》亦有不足之處，稱《左氏》只有三般病，除卻此三病，便是十分的好。其三病分別為：左氏生於春秋，時為習俗所移，不明君臣大義，視周室如列國，如記周、鄭交質，此一病也；又好以人事附會災樣，夫禮義動作，古人固是，於此見人吉凶，亦豈專繫於此？此二病也；記管、晏之事則盡精神，才說聖人事，便無氣象，此三病也。其思想雖亦不出宋儒疑經思想之外，但其所論卻頗中《左傳》之失，很少武斷之言。祖謙於書中尚訂正了自己早年研究《左傳》之失，如臾駢送狐射姑之幣；孟獻於愛公孫敖二於兩條即是。至於議論《左傳》中的朝祭、軍旅、官制、賦役等諸大典，以及晉、楚興衰，列國向背之事機，詮釋尤為明暢，對研究先秦歷史有較高的參證價值。唯子服景伯系本桓公，而以為出自襄公，稍為偽舛。《四庫全書總目》評論此書曰：“蓋祖謙邃於史事，知空談不可以說經，故研究傳文，窮始末以核得失，而不倡廢傳之高論，視孫復諸人，其學為有據多矣。”
