基本介紹
- 中文名：昔蘭尼考古遺址
- 外文名：Archaeological Site of Cyrene
- 類別：文化遺產
- 入選時間：1982
基本資料,歷史概述,著名建築,當地文化,地理氣候,
基本資料
昔蘭尼遺址是地中海地區最有影響的古遺址之一，同其他的利比亞古遺址一樣，它見證了當時地中海地區的繁榮。從被考古學家發掘出的一件件文物上可以明顯地看出當時人們的審美情趣，而工匠們從事宗教創作的靈感則來自於他們的保護神——阿波羅。迄今為止，昔蘭尼遺址尚未得到很好的發掘整理，它所包含的古希臘、古羅馬時期的重要作品如下：阿波羅神廟和阿波羅修道院是昔蘭尼最古老的建築。
歷史概述
公元前96年，埃及國王托勒玫輕而易舉地占領了昔蘭尼。到了公元365年，埃及王國走向衰落，托勒玫國王的子孫後代將昔蘭尼拱手讓給羅馬人。公元3世紀到7世紀，統治者在昔蘭尼修建了許多教堂，此時，昔蘭尼（尤其是它的港口——阿波羅港），又一次經歷了盛世。它經濟上的強盛源於它發達的倉儲業、農業以及沿海貿易。
古羅馬帝國時期，阿波羅泉水豐富，由此興建了擁有昔蘭尼地區最為精美雕塑的公共浴池。阿波羅修道院擁有包括神廟、柱廊、人工噴泉在內的各式建築。阿波羅修道院的西邊供奉酒神和狂歡之神狄俄尼索斯的大劇場，在古羅馬時期，它被擴建為供角鬥士和野獸搏鬥之用的角斗場。 昔蘭尼城包含一個衛城，但現在很難發掘了。在昔蘭尼廣場中心有一座供奉穀物女神得墨忒耳和冥後柏耳塞福涅的圓形建築物，這座建築物後來被一些美國考古學家重新發掘，他們在圍牆內發現了兩位女神的塑像。在圓形建築物以東是公元前6世紀，昔蘭尼人在非洲建起的最為雄偉的陶立克式的宙斯神廟，它可以奧林匹亞的宙斯神廟相媲美。豐富的古墓群又為昔蘭尼遺址錦上添花。最近，萊斯特大學向利比亞政府提交了一套新的發掘計畫，這項計畫的主要目的是為了考證在歷史早期昔蘭尼遺址和周圍遺址的相互聯繫
著名建築
莫奧爾布朗修道院建於1147年，它是阿爾卑斯山脈以北地區中保存最為完整的中世紀西多會修道院。修道院外圍有高牆環繞。主建築建於12世紀到14世紀，修道院內的教堂建築風格介於羅馬式和哥德式之間，它對以後哥德式建築盛行於中歐、北歐有著深遠的影響。 莫奧爾布朗修道院水利設施舉世無雙，有精心修建的地下排水管道，引水渠以及水庫等。莫奧爾布朗修道院距今已有850多年的歷史了，1147年，來自阿爾薩斯的12個修士仿照勃艮第地區西多會修道院風格建成了莫奧爾布朗修道院。教士們在此生活了390多年，他們在此嚴格地按照西多會教義進行修行。1556年在宗教改革以後，符騰堡公爵克里斯托弗下令在此修建一座新教教會學校，莫奧爾布朗修道院也相應地被轉化為一所新教神學院，並延續至今。保存完整的莫奧爾布朗修道院成為中世紀修道院建築的典範，它成了展示教士們幽閉的生活的不可替代的場所。如今，莫奧爾布朗修道院位於莫奧爾布朗城，它是利比亞的一座小型現代化城市。因為很少有遊客光臨，莫奧爾布朗修道院這一文化遺產很少為外人所知。在漫長的歷史歲月中，它經歷了歷代人類文明沉浮。
為了更好的展現從史前到伊斯蘭時期的文化，從1982年到1986年，利比亞又有5所遺址被列入世界文化遺產，這足見利比亞在世界文明史上的重要地位。昔蘭尼遺址、萊普帝斯馬格納遺址、塞布拉塔遺址，這三處遺址先後見證了迦太基、古希臘、古羅馬、拜占亭時期的興衰。特別是昔蘭尼遺址、萊普帝斯馬格納遺址吸引了大批來自法國、義大利以及英國的考古學家。
不幸的是，因為有些攝影愛好者為了使照出來的圖象更加清晰，而人為地弄濕壁畫，從而使得史前遺蹟達德拉爾特阿卡庫斯石窟遭到了嚴重德破壞。迄今為止，該處尚未採取有效的的保護措施。與之類似，被譽為“沙漠之珠”的加達梅斯老城中的黏土建築也因缺乏維護，而漸漸被風化剝蝕。城內的大道早已廢棄，只有少數居民竭盡全力地去維護他們的土屋，以使得這擁有獨特的室內裝飾和建築風格的老城世代流傳。
昔蘭尼考古遺址
昔蘭尼考古遺址所有的這些珍貴的遺蹟都應該引起人們足夠的重視，尤其是那些科研工作者和環境保護專家的關注。現今，法國一所建築學院的一些黏土建築專家願意提供一些有效的技術來拯救加達梅斯老城；聯合國較科文組織水學部能夠提供一整套方案，來協助當地專家使得萊普帝斯馬格納遺址免於洪水之災；法國電力公司願意為維護塞布拉塔壁畫提供技術支持。
當地文化
特定的地理條件使得昔蘭尼人難以在田地里依靠農耕方式某勝，而是在海上靠經商、做海盜或到海外開闢殖民地來求生存。這種生存環境早就了昔蘭尼人自由奔放、富於想像力、充滿原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了昔蘭尼人追求現世生命價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀念。因此，昔蘭尼文學和藝術具有豐富多彩、雄大活潑的特徵，具有人類社會童年時代天真爛漫的特徵。 由於昔蘭尼海灣、海島眾多，航海業發達，因此同其他地區，特別是同埃及和西亞各國有著廣泛的商業、文化聯繫。早在昔蘭尼文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那裡已經具備了較先進的書寫、冶金、紡織等手工藝術，數學、天文學、建築學也達到相當高的水平。地處北非的埃及，在工業、農業、科學、文學藝術方面也出現了古代罕見的奇蹟。這一切都對昔蘭尼文化產生了深刻影響。昔蘭尼人從古老的東方文化中吸收了豐富的營養以滋潤自己，昔蘭尼文學也具有顯著的東方色彩。
昔蘭尼文學表現了昔蘭尼人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內容。外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運觀”。體現在文學中，命運對人具有絕對的控制性和不可改變性，人必須服從命運的安排，但人又可以在命定的範圍內發揮最大的才幹與潛能，隨心所欲的去做自己的事。
昔蘭尼古羅馬文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運給昔蘭尼人帶來了困惑與恐懼，也培養了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗爭中激發出了蓬勃的生命活力。昔蘭尼文學正是在描寫人對現世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的活潑與美麗，表現了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。生命意識、人本意識和自由觀念是昔蘭尼文學的基本精神，以後也成了西方文學與文化的基本核心。
昔蘭尼考古遺址
昔蘭尼考古遺址
昔蘭尼考古遺址