《明清災害敘事、御災策略及民間信仰》是一本2022年中華書局出版的圖書,作者是劉衛英。
基本介紹
- 書名:明清災害敘事、御災策略及民間信仰
- 作者:劉衛英
- 出版社:中華書局
- 出版時間:2022年12月1日
- 頁數:588 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787101160062
《明清災害敘事、御災策略及民間信仰》是一本2022年中華書局出版的圖書,作者是劉衛英。
《明清災害敘事、御災策略及民間信仰》是一本2022年中華書局出版的圖書,作者是劉衛英。內容簡介 《明清災害敘事、御災策略及民間信仰(國家社科基金後期資助項目)》以明清野史筆記、小說作品等為基本材料,結合近年國內外荒政史、...
《明清江南地區的環境變動與社會控制》是上海人民出版社出版的圖書,作者是馮賢亮 內容簡介 學術創新叢書。 本書是在吸收了前人研究成果的基礎上,從比較新的角度對江南地區社會的長期穩定的內在因素所進行的全面考察,主要從行政管理、地方防護、水利調控、災害應變機制、宗教和民間信仰意識形態等方面,分析中央、地方政府...
以此為切入點、通過以小見大,巨觀與微觀的結合,以新的視角了解明清福州城市機制的運作,以加深對災害與社會等問題的理解,為當今社會管理提供借鑑。本文運用文集、方誌、報刊、檔案等多種史料,結合田野調查,試圖從近代以來福州的自然環境、市場網路和民間宗教、地方權力等角度,探討近代福州市民在社會變遷和局勢動盪...
揭示運河區域環境、信仰、人群三者之間的關係。圖書目錄 緒論 研究綜述 概念界定與研究內容 研究方法與資料說明 第一章 多元與融合:民間信仰形成的社會環境 第一節 明清時期山東運河概況 第二節 運河區域社會經濟的發展 第三節 儒、釋、道思想的滲透及影響 第四節 自然災害與信仰崇拜 小結 第二章 漕運與治河:...
第一章 明清時期鄱陽湖地區的生態環境與民間信仰構成 一、鄱陽湖地區的自然環境與民間信仰的形成 (一)鄱陽湖的歷史演變 (二)鄱陽湖的自然環境 二、鄱陽湖地區社會環境與民間信仰的建構 (一)祭祀政策與區域社會 (二)自然災害與信仰渴求 (三)民間信仰對象多元化的形成與建構 小結 第二章 忠臣崇拜與忠臣廟 一...
公元11世紀以後,中原大地經歷了長期的民族紛爭、戰亂和自然災害,到明朝初年,開封所處的中原地區被毀壞得滿目瘡痍,人民大量遷徙,城鎮極度衰落,中原文化主流失去了北宋時期較為精緻的官雅和市井文化風格,而形成一種粗獷甚至比較粗糙的帶有鄉土味的文化傳統與風格。這一時期的開封年畫線條粗獷,形象誇張,頭大身小,...
傷災難捐銀賑饑民 第三八九回 勉學善保護拯濟銀 許紫雲詳查換屍事 第三九○回 出魂變坐馬投作子 救命代完糧渡飛銀 第三九一回 天頒銀萬兩還賑濟 缸擗沛三百報救危 第三九二回 煞風景喔文激虎怒 藏至寶說偈罩金鐘 第三九三回 因色亡身屍存地下 將財獻父說遺腹孤 第三九四回 帶甥去泉州賽燈謎 令...
特別是自文昌鋪前至瓊海博鱉一帶,經常遭受颱風、洪澇等自然災害衝擊,不適宜耕種。同時,地處沿海,擁有眾多淺灣灘涂,魚、蝦、貝等海產甚多,易於捕撈,沿海居民靠海吃海,練就了一身海上生存捕撈的技藝。隨著社會生產力的發展,特別是在宋代來到海南島的大量移民帶來了先進的造船技術和航海技藝,富於探索精神的漁民...
31.明清時期雹災概述,《古今農業》1997年第4期;32.論清前期蘇松地區的倉儲制度,《中國農史》1997年第2期;33.明代蘇松地區倉儲制度初探,《中國農史》1996年第3期;34.明清江南地區的“鄉圩”,《中國農史》1995年第3期;35. 建國以來明清農業自然災害研究綜述,《中國農史》1992年第4期。書評札記 1...
臨水宮是祀典道教女神,海內外公認的“順天聖母”陳靖姑的宮殿, 臨水宮坐落在古田大橋鎮中村,距縣城39公里。臨水宮是一座風格別致的仿唐代宮殿 建築,始建於唐貞元八年(公元792年),後經元明清歷代重修擴建,已有1200多年的歷史,是分布國內外各地臨水宮的祖殿。被福建省人民政府列為省級文物保護單位。福州故居 ...
“炭茅盪”源出於唐宋年間的“跨火”,是由里人取柴引火,然後作“跳火”或“跨火”,取意為火旺、發達興旺;另有一層意思表示驅趕邪鬼。到了明清年代,流傳到這裡,於正月半炭茅盪演變成為一種“招田財掃窮”的民間風俗。清明放鷂子 清明踏青時間,許多父母親陪伴小孩在田野里放起了風箏,本地人稱“放鷂子...
從20世紀80年代中期開始,《中國史研究》刊登的論文,由社會史擴及環境史、婦女史、災害史,發表的論文涉及商代家族親屬關係、秦漢家庭結構、漢代自然災害、秦漢時期環境保護措施、戰國秦漢社會風氣、唐代的生育觀念和婚姻心理、清代人口問題和婚姻狀況、清代男女生育行為、閩台家族社會與民間信仰、不同歷史時期女性社會地位...
打鐵花,是流傳於豫晉地區的民間傳統煙火,國家級非物質文化遺產之一。打鐵花是中國古代匠師們在鑄造器皿過程中發現的一種民俗文化表演技藝,始於北宋,盛於明清,至今已有千餘年歷史。打鐵花多流傳於黃河中下游,以河南、山西最為流行,開封打鐵花更被譽為黃河流域十大民間藝術之首。打鐵花表演時,在一處空曠...
從建張公祠的1578年起,西寧縣城多次為明清兩軍反反覆覆占領,占事頻仍,形勢混亂。但地處羅定、東安、西寧三縣城的中心點連灘並無直接受到軍事衝突的影響,此地似非兵家所爭,成為亂世中的太平地,當地人就把這種現象歸結為張元勛的庇護,把張元勛逐漸神化。連灘故老傳聞,余馬巴候恩金榮在清同治五年(1866)冬下鄉...
9. 2013年度教育部人文社科青年基金項目“水情、水志與水法:清代黃河洪澇災害預警機制研究”(批准號:13YJC770064),部級,排名第3,在研。10. 2013年度西安市社科基金規劃項目“明清時期西安軍事移民研究”(批准號:13L23),省級,排名第2,在研。11. 2004年度國家社科基金一般項目“中國古代輿地圖研究”(...
岔仔 位於王宿村西面,民國時期有3戶人住,經常發生地質災害,新中國成立後,搬到王宿村居住。村廢。二、產業發展情況 全村共有毛竹總計3000畝,每畝效益1000元;有林地19500畝(杉木、松木、雜木)每畝收入1000元。村財收入情況:2021年村財收入50.64萬元:2016年6月籌資10萬投入縣國投公司,每年收益1.5萬元;...
主持並完成山東省社會科學規劃項目2項、山東省藝術科學重點課題2項,聊城市哲學社會科學重點課題2項,中國博士後科學基金面上資助項目、聊城市城校融合文旅項目、聊城大學校級科研基金、聊城大學博士科研啟動基金、聊城市文旅局委託項目、江蘇省研究生科研創新計畫項目各1項,出版《明清時期山東運河區域民間信仰研究》《山東...
《望星樓通書》是一本曆法書。成書於清朝光緒中葉,由楚南寶慶人李靖臣編撰,本書主要根據明清御制《數理精蘊》、《協記辨方》、《曆象考成》以及《紫徽斗數》、《河洛理數》、等曆法曆書,同時還參照了西洋曆法、弧角算法,有一定的科學性與理論性,可指導農家破土開耕,拋糧下種等生產活動。本書也有占卜吉...
一、康澤侯信仰的興起及發展 二、湖漕治理與康澤侯信仰 三、民間的康澤侯信仰 第九章 利漕濟運金總管 一、金總管的生平事跡 二、金總管廟宇的分布 三、金總管信仰形成的社會環境 第十章 彰靈衛漕張將軍 一、張將軍的生平事跡 二、明清文人筆下的張將軍 三、明清官方史料中的張將軍 第十一章 御災捍患祀神明...
”這顯然是江淮流域及江南展延區東夷族群原始崇拜物教圖騰表柱信仰。在商中期到戰國末“老表”就有文字記載。於是便有說法說“老表”本是圖騰表柱的土俗語,是圖騰印象在江西族群中的記憶殘留。民間的說法則更有多種說法:1、元末明初之際,湖南湘東許多地區因戰亂而一片荒蕪,大批江西人遷入湖南。後來在明清之...
陝北大部分地區地處山區,其獨特的地理風貌與生產方式和生活方式蘊藏於古老的陝北方言詞語中。由於自然條件差,又多受乾旱、風沙、鹽鹼等多種自然災害的威脅,人們的房屋多建於山邊或山間避風處,生活異常艱苦,習慣稱勞動為“受苦”,把莊稼人稱做“受苦人”。如綏德的碌碡峁,安塞的鐮刀灣等將古老的傳統農具蘊涵於地名中...
而民間稱四皇子為朱恆。還有人說叫朱振國。針對這種情況,我們可以這樣理解,所謂名字,不過是人的代號而已。至於四皇子真正的名字,實際在當時那種情況下,並不重要了。因為在改朝換代的風雨中,災難使得四皇子隱姓埋名是合理的。不管他叫什麼,重要的是四皇子真正來到了華縣。大明江山雲煙已去,李自成亦君臨天下,...
中國人有注重現實的文化精神,表現在中國人的宗教信仰、諸神崇拜里是帶有十分現實的功利目的。如求平安、求物質財富和事業的順利、求身體健康等等。明黃促昭《八閩通志》記載玉宵宮玉皇大帝時也說:“歲旱,禱雨多應”。當然人們對他祈求的重點仍然在於消除各種災難,獲得世間生活的安寧和幸福。前殿與後殿的接連處是...
17、《中國通史教程》(元明清卷)陳支平、陳春聲主編,本人承擔12萬字。科研項目 1、1994---1996年,國家教育部古籍整理委員會“《閩書》點校”。2、1996—1999年,國家教育部“閩南民間信仰研究”。3、1999—2001年,國家社科課題“東南沿海地域經濟開發與生態環境研究”。4、1995—1996年,廈門大學課題“明清義田...
43、《鄉約的推行與明朝對基層社會的治理》,《明清論叢》第四輯,紫禁城出版社2003年版。44、《“虛耗”鬼的由來與禳除習俗——中國歲時節日體現的民眾心態》,鄭振滿、陳春聲主編《民間信仰與社會空間》,福建人民出版社2003年版。45、《十六世紀的朝鮮族譜》,《台大歷史學報》第三十二期,2003年版12月版。...
一、在人類童年時代,由於對自然界千變萬化現象難以理解,對自然災害無力對抗,認為冥冥之中,有一種超人間的力量在支配著世界、主宰著一切,人的福禍吉凶、生老病死都由這種超人間力量的神靈來決定,人們由畏懼而產生敬仰,並漸漸形成了以神靈為核心的原始宗教。為了得到神靈的保護與恩賜,便建廟設祭,頂禮膜拜,以...
如果結合台灣的那套《明清民間宗教經卷文獻》正續編使用更好。中國民間宗教(包括宗教性的民間信仰)的研究,一直是一個薄弱環節。究其原因,除了理念上的困擾,文獻的難得也是一個重要方面。歷史上,民間宗教一概被視為“邪教”,屢遭查辦,經卷也被禁毀。偶有遺存,多為稀見的珍本或孤本,而舊時國內各圖書館也多...
6、《災害與歷史 第1輯》(主編),商務印書館,2018年。7、《清代山西民間契約文書選輯》(編著),商務印書館,2019年。8、《超越信仰:明清高平關帝廟現象與晉東南鄉村社會》(合著),商務印書館,2019年。9、《黃河、長城、太行文旅融合研究》(主編),山西人民出版社,2020年。10、《田野逐夢:太行山...
12月,中山大學第二期民間歷史文獻班,廣東廣州。2007年11月,贛南師範大學客家研究中心主辦的“客家民間信仰與地域社會”國際學術研討會,江西贛州,報告題目為《明末清初以來贛西北地區的移民與民間信仰》。12月,中山大學第三期民間歷史文獻班,廣東廣州。2008年4月,中國災害防禦協會災害史專業委員會、湖南科技大學...
一、在人類童年時代,由於對自然界千變萬化現象難以理解,對自然災害無力對抗,認為冥冥之中,有一種超人間的力量在支配著世界、主宰著一切,人的福禍吉凶、生老病死都由這種超人間力量的神靈來決定,人們由畏懼而產生敬仰,並漸漸形成了以神靈為核心的原始宗教。為了得到神靈的保護與恩賜,便建廟設祭,頂禮膜拜,以...