基本介紹
- 中文名：明夷
- 出自：周易
- 性別：男
- 身份：東島五尊之一
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卦名
明夷，是《周易》六十四卦中第三十六卦。
明夷卦
明夷卦原文
《明夷》：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子於行”，義不食也。
六二，明夷夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登於天，後入於地。
《象》曰：“初登於天”，照四國也。“後入天地”，失則也。
解釋
明夷卦：卜問艱難之事則利。
《象辭》說：本卦內卦為離，離為日，外卦為坤，坤為地。太陽沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內慧，容物親眾。
初九：“鵜鶘在飛翔，停棲在沼畔。君子離家走，三日無食糧。”筮遇此爻，有所往，則必遭主人譴責。
《象辭》說：君子在旅途中，依禮義不能蒙羞受食。
六二：鵜鶘，傷於左股，君子負傷，因馬獲救。吉利。
《象辭》說：六二爻辭所講的吉利，是因為六二陰爻處於九三陽爻之下，正像馬順從主人善體人意。
九三：在南方的獵區，拉弓射箭，獲得一些大野獸。筮遇此爻，占問疾病則不利。
《象辭》說：決心在南方狩獵，大稱其意。
六四：回到深隱之處吧！走出居室，進入社會，就感到環境的險惡，退隱的念頭油然而生。
《象辭》說：回到深隱之處，就滿足了退隱的心意。
六五：殷亡後，箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆。
《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
上六：陽光消失了，天黑了。太陽初升，君子進仕之象；太陽隱沒，君子退隱之象。
《象辭》說：太陽初升，君子進仕，光照四方。太陽隱沒，君子引退，國無楷模。
小說人物
人物介紹
明夷，乃大陸新武俠領軍人物鳳歌力作《滄海》中人物，隸屬書中並立當世的兩大勢力之一東島，乃五尊之一，乃“一粟”傳人，號“鯊刺”，蠻直魯莽，疾惡如仇，一生正直，卻為情所惑所誤，甘為虎作倀，於東島三尊爭王一役欲暗算施妙妙為白湘瑤復仇，未遂，斃於葉梵掌下。
明夷檔案
姓名：明夷【源自〈易經〉六十四卦之三十六——明夷】
性別：男
年齡：三旬
隸屬：東島
身份：東島五尊之一
綽號：鯊刺
相貌：銀衫黑髮，雙頰窩陷，凝視桌上燭火，眼神凌厲
武功：為“一粟”傳人,"一粟’乃是東島秘傳，出招者一旦使出，便可令對手生出幻覺，空間瞬間變大，出招者卻瞬間縮小，小如滄海一粟，不可捉摸。等你明白過來，他的寒鯊刺已刺進你的脖子裡。而這一心法，最忌施術之時，突遭打擾.
兵刃：寒鯊刺
怪癖：蠻直魯莽，一見對手，不管三七二十一，就是一刺。天底下躲得過這一刺的人不多，是故無論你有多少計謀，遇上了他，也用不出來，所以說最不好騙。但他直腸直肚，想事情懶得拐彎兒，若有機會，騙過他卻也不難.
附屬檔案
：五尊怪癖
東島五尊，各有怪癖，金龜愛財，鯊刺莽直，葉梵好排場，狄希假清高，銀鯉喜笑兒
生平事跡
明夷在滄海書中著墨不多，卻依舊令人印象深刻，他一生正直、疾惡如仇，卻為情所惑所誤，晚節不保。
【 那銀衣人挺身站起，冷冷道：“谷笑兒，你知道，我明夷跟贏萬城不同。”
谷縝苦笑道：“不錯，‘金龜’愛財如命，‘鯊刺’疾惡如仇，贏萬城想要我的錢，你卻只想要我的命。”
“我早就說過一刀宰了你，但他們偏要將你關起來，結果只是養虎為患。”明夷目中厲芒一閃，一枚三尺白刺脫出袖外，冷冷道：“識得這個么？”谷縝笑道：“寒鯊刺，誰不認得？”
“好。”明夷冷道，“是死是活，你接我一刺。”話音方落，陸漸忽生異感，但覺明夷人雖站在那裡，卻似憑空消失了，呼吸、心跳、脈搏，但凡生機無不靜止，屋子裡唯有死寂。
霎時間，四周房間在陸漸眼前急速擴大，直至大如天海，明夷卻正好相反，隨那房間變大，身子急劇縮小，由七尺之軀，化為針尖一點，轉瞬之間，便消失在房間裡，了無痕跡。
陸漸駭然已極，繼而迷惘起來，就當此時，忽聽門外傳來噹啷一聲，似有瓷器碎裂。
響聲入耳，陸漸渾身激靈，神智陡轉清明，分明瞧見一枚細長白刺破空刺來，銳利的尖端，離谷縝咽喉僅有寸許。
瓷器摔碎已是突然，而這一拳勁力之雄，更出乎明夷意料。他渾沒料到，真正的對手並非谷縝，而是陸漸。
接連失算，明夷唯有收刺，變招，再刺，刺向陸漸。但谷縝卻跳起來，拉住陸漸，猛然後躍，背脊撞上屏風，屏風倒地，明夷腳下五尺方圓，應勢翻轉。
這一下，也出乎明夷意料，雙足一虛，直墜下去】
谷縝冤屈洗清後，穀神通派明夷與葉梵同去追拿狄希，不想谷縝歸島之時狄希糾結黨羽欲爭島王之位，更指使人繼續污衊谷縝，谷縝與狄希鬥智鬥勇，明夷卻暴起向施妙妙發難，為葉梵重手法擊傷，眼見不活，終道出真相，原來其潛伏甚深，亦東島內奸之一，乃為白湘瑤所惑所誤，終晚節不保，命喪陰曹。
學射之明夷
明夷卦的各種解釋皆來自後世，但是需要注意的是《易經》成書年代較早，當時的漢語主要書寫形式為甲骨文、金文和小篆，而採用古字型書寫的經文，其意義已經與後世不同。要了解經文的原意，方能更為深刻的明了其深層次含義。本段詞條編輯人秦欣，同時具備一定的甲骨文功底和一定的射箭知識，因而可以理解明夷卦學射的本意，特記載如下。
首先必須明確的是“夷”字的含義，此字由“弓”和“大”字組合而成，是一個會意字，意思是人抬臂張弓。其次是明字，日月為明，白天在太陽底下看東西清楚，晚上在月亮底下看東西清楚，因此明字本意不是日月同輝，而是指能夠看清楚，因此漢語中方能有“明白”、“明了”等複合詞。結合“明”“夷”兩個字，可以知道這個卦的卦名說的實際上是“領悟射藝”的意思。
另一個必須了解的關鍵字為“箕子”。史料記載：箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的兒子，帝乙的哥哥，紂王的伯父，官太師，封於箕，在商周政權交替與歷史大動盪的時代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“違衰殷之運，走之朝鮮”，建立東方君子國。然而正史沒有記載的是，箕子的部落以射藝著稱，該部落保留一種筋角反曲複合短梢弓的製作工藝，在朝鮮傳承至今。如圖所示。可以說箕子的部落基本代表了射藝的頂峰，如果不了解這一點就不可能理解該卦的卦辭“六五，箕子之明夷，利貞。”
下面我們將從領悟射藝的角度來還原“明夷”卦的卦辭。
《明夷》：利艱貞。
解讀：領悟射藝，會有好處的，但是要堅持苦練才能有可以期待的未來成就。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
解讀：領悟要深刻的了解環境，方可領悟射藝的精髓。射手先將眾人隱藏在草叢中，收斂氣息，平心靜氣，方才可以達到領悟。
註解：射藝來源於野外狩獵，野外的環境是多變的，因此深入的了解狩獵伏擊地點的環境是射藝的基礎。野化的動物是十分敏銳的，隱匿身形是射藝的第二個基礎。“蒞”字是位在草中之意，“晦”是晦暗不明之意。因此隱匿需要不僅隱藏形象，更要收斂氣息。同時收斂氣息也是領悟的基礎之一。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
解讀：領悟射藝，射飛禽時最好等到它低垂翅膀減速或欲落下的時候。射手做這個的時候，可以潛伏三日不吃東西。有人貿然進入伏擊地域，射手會呵斥其離開。
註解：攸字由“人”，反文旁和一豎構成，反文旁的古文字形為手持棍子（如圖）。那么這個字實際上指持工具或者棍棒的一些人。《易經》中常見“不利有攸往”的文字，其意思也正好印證了我對“攸”字的解讀（不利有攸往，不利於有工作的人前往）。
《象》曰：“君子於行”，義不食也。
解讀：射手在乾狩獵的正事兒時，潛伏几天不吃東西是理所應當的必要付出。
六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
解讀：領悟射藝，結果射到獵物的左大腿上，辛虧為撤退準備的馬比較好，最終沒有什麼大事。
註解：射藝不精時，如果一下子沒有射中獵物的要害，是十分危險的。中國地區經常的獵物是野豬，所有打過野豬的人都知道，沒有打中要害，野豬是會發狂和人拚命的。所以，射中不是要害的左大腿，如果不是趕緊上馬逃跑，肯定掛掉。馬壯，當然是吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
解讀：六二的吉祥，是因為人順利的跑掉。
註解：獵物紅著眼睛在後面追，上馬的時候要是馬鬧脾氣，沒能順利上馬，那可是要命的事兒。”以“字甲骨和金文都像蛇形（如圖），應該引申為像蛇一樣無聲無息溜進草叢跑掉的意思。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
解讀：在南部的狩獵場所領悟射藝，發現了獵物，但是獵物僅僅露出了大腦袋，這時不用放箭射擊，射擊的好時機在後面，等等。
註解：南方的狩獵場所應該多為丘陵叢林，此處狩獵，獵物要害沒有露出來是很難致命的。“可”字為馬鞍和下面的汗墊，“可”和“大”組合，形成“奇”字，最初就是騎馬的人的意思，後來借用為奇怪的意思，就另外造了一個“騎”字專指騎馬的人或騎兵。可字本指馬鞍和汗墊，引申為備馬、能夠（騎）的意思。“疾”字的字形為人中箭了（如圖），意思是放箭射擊。
《象》曰：南狩之志，乃得大也。
解讀：南部狩獵場中當時引弓不射的心態，是等獵物露多一些。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
解讀：（獵物露出了要害），（箭）從左腹射入（直中心臟斃命）。獲得了領悟射藝的心得，聲明在外。
註解：很顯然，經過耐心等待時機，獵手終於一擊殺死巨大的野獸，除了領悟了射藝的精髓，更獲得了名譽。
《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。
解讀：從左腹射入，目的是直擊獵物的心臟。
六五，箕子之明夷，利貞。
解讀：向箕子的部落的人去領悟射藝，未來一定會達到更高的境界。
註解：前面已經說了，箕子的部落傳承著最好的射藝，射手如果不滿足於現在的水平，出發去向箕子的部落學習射藝的高階技巧，當然是利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
解讀：去箕子部落學射有前景，是因為對射藝更高境界的追求永無止境。
上六，不明晦，初登於天，後入於地。
解讀：（到了箕子的部落後），（還不知道自己）不明白隱匿的精要。最初只知道爬上高高的樹上去躲藏，後來才能明白關鍵在於深刻理解周圍的環境，隱藏於環境中。
註解：和一些殘存的傳承著狩獵射藝的高手交流，發現他們極為強調對於環境的深刻理解。例如：蒙古式射藝講究“左射而右顧”，意思是左邊放出箭的時候，頭已經向周圍其他地方觀察環境的變化或者觀察逃跑路線了。對於這種射藝，他們的解讀為，深刻了解周邊環境和獵物本身的特性，所有射擊的參數已經瞭然於胸。射擊時，自然可以開始觀察其他的地方，以測萬全。上六爻辭顯然描述了射手到達箕子的部落後，了解到了射藝的更高境界。
《象》曰：“初登於天”，照四國也。“後入於地”，失則也。
解讀：初登於天，是為了在隱匿自己時同時可以觀察四周的環境。後入於地，目的是完全隱匿蹤跡。
