《明代風俗》是2017年4月1日上海文藝出版社出版的圖書,作者是陳寶良。
基本介紹
- 書名:明代風俗
- 作者:陳寶良
- 出版社:上海文藝出版社
- ISBN:9787532155743
《明代風俗》是2017年4月1日上海文藝出版社出版的圖書,作者是陳寶良。
明代社會是一個轉變過程,舉凡人口的持續增長,經濟的商業化與貨幣化,城市的繁榮,社會流動的加速,生活、文化的“活力”與“多樣性”,無不顯示出它與前一時代本質上的不同。《明代風俗/全彩插圖本中國風俗通史叢書》從服飾、飲食、...
上篇 明代溫州民俗文化綜述 第一章 明代溫州民俗文化面臨的時代、區域背景 第一節 明初恢復禮制與整頓社會風俗 第二節 《家禮》、鄉約對明代溫州宗族的影響 第三節 商品經濟的發展 第四節 自然災害及倭寇之患 第五節 程朱理學...
自正德以後,社會風俗出現了一個歷史轉向,諸如從儉樸轉向奢侈,從淳樸轉向薄惡,最後出現了風靡全國的流行時尚。明代風俗的演變,既是一個漸進的過程,又從某種程度上印證了明代社會變遷的基本特徵。沙勿略在向歐洲教會報告亞洲傳教狀況的...
唐代權德輿詩:“新知折柳贈”,宋代姜白石詩:“別路恐無青柳枝”,明代郭登詩:“年年長自送行人,折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞:“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁,連聽到《折楊柳》曲,也會觸動離緒...
份子也寫作分子,是一個老詞,打從明代中葉開始就流行。這種叫法,本身顯示湊份集資、群策群力的風氣。湯顯祖《牡丹亭》第三十三出《秘議》:“便是杜老爺去後,謊了一府州縣士民人等許多份子,起了個生祠”,便是一例,四處募捐...
風俗記載 年例的文字記載最早見於宋代作品,盛行於明清。宋代《太平寰宇記》卷之百六十三竇州(今信宜市)風俗:“谷熟時里楝取,戌日為臘,男女盛服,推髻徒跣,聚會作歌。”明清時期年例活動受到官府重視,形成一定的規模。明代《高州...
到了宋代,春節貼對聯已經成為一種風俗了。王安石詩中就寫過:“千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。”用紅紙書寫春聯始於明朝。書寫要求 春聯是根據中國古代駢體文衍生出來的一種新文體,它借鑑中國詩歌傳統的文學形式。與古代的駢體文和...
明代大同、宣府被視為美人產地,是因為大同、宣府女子的小腳出名。清末益陽小鎮桃花江美人之名遠揚,以至被譜為歌詞,也是因為該地女子的小腳有名。舊時又有所謂“天下美女出揚州”的說法,揚州美女之美不在容貌上,也不在身材上,而是一...
明初禮俗改革是指中國明朝初年由明太祖朱元璋發起的一場對禮制風俗的改革運動,該改革以去蒙古化、恢復漢族傳統、踐行儒家禮儀為核心內容,包含了服飾、婚俗、日常雜禮等各個方面。簡介 明初禮俗改革是中國近世文化史上影響深遠的重要事件...
就節期長短而言,漢代才一天,到唐代已為三天,宋代則長達五天,明代更是自初八點燈,一直到正月十七的夜裡才落燈,整整十天。與春節相接,白晝為市,熱鬧非凡,夜間燃燈,蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火,更使其成為春節期間娛樂...
明代時期 明代時期,許多廟會已經開始向市集的性質上轉變。大多數是遊玩觀光或購買商品,真正進行祭祀或拜謁的人並不多。明代廟會有—重要的特點,就是“行會”或者稱為“會館”、“公所”的大量興起,使廟會更加秩序化。中原地區出現許多...
古人有詩云:“家家搗米做湯圓,知是明朝冬至天。”北方還有不少地方,在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習俗,因為冬至過後天氣進入最冷的時期,中醫認為羊肉狗肉都有壯陽補體有功效,民間至今有冬至有進補的習俗。在我國台灣還保存著冬至用...
從此中秋吃月餅的習俗便形成了。男不拜月,女不祭灶”的婦女活動 ——蘇軾“小餅嚼如月,中有酥和詒。”明代“民間以月餅相遺,取團圓之意。摸秋與送瓜——偷瓜以晚上行之,偷之時,故意使被偷之人知道,以討其怒罵,且罵得越...
在宋代以前,過花朝節的一些高雅習俗只限於一些士大夫和知識分子之中,在民間並不普及,自北宋開始,其活動又有了新內容,增加了種花、挑菜(採摘野菜)祭神等,並逐漸擴大到民間的各個階層。明代“幽人雅士,賦詩唱和,並出郊外各名園...
漢族農曆八月十五中秋節飲食習俗。宋代大詩人蘇東坡有詩句“小餅如嚼月,中有酥與飴”讚美月餅,從中可知宋時的月餅已內有酥油和糖作餡了。到了明代,中秋節吃月餅的習俗更加普遍。明·沈榜《宛署雜記》載:“士庶家俱以是月造麵餅...