施岑

施岑，字太玉，沛郡人，西山十二真人之一。其父施朔，移居於九江赤烏縣。後來成為道家真君許遜弟子，《旌陽許真君傳》載其揮劍斬蛟，“吳君（吳猛）乃飛步踏其首，以劍劈其顙，蛇始低伏。弟子施岑、甘戰等引劍揮之。”

基本介紹

• 本名：施岑
• 字號：太玉
• 所處時代：宋朝
• 出生地：沛郡
• 出生時間：不詳
• 性別：男

簡介

施岑，字太玉，沛郡人，西山十二真人之一。

其父施朔，移居於九江赤烏縣。後來成為道家真君許遜弟子，《旌陽許真君傳》載其揮劍斬蛟，“吳君（吳猛）乃飛步踏其首，以劍劈其顙，蛇始低伏。弟子施岑、甘戰等引劍揮之。”

淨明道

派別

淨明道是宋元間在南昌西山興起的一個道教派別，由靈寶派分衍而成，全稱“淨明忠孝道”。該派尊奉許遜為祖師，稱其法籙出於許遜之傳。

淨明

許遜於西晉太康（280～289）年間曾任旌陽縣令，故人稱許旌陽。後棄官返歸鄉里，以南昌西山為中心傳道。其主要弟子有吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。世稱許遜及其十一弟子為十二真君。

許遜死後，其後代在西山許宅立游帷祠，後改為觀，繼續傳道。隋煬帝時，“焚修中輟，觀亦尋廢”。①至唐永淳（682～683）年間，道士胡惠超重建。北宋歷代皇帝皆尊崇西山道教。大中祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮，政和二年（1112）誥封許遜為“神功妙濟真君”，吳猛等十一人為“真人”，加贈玉隆宮為玉隆萬壽宮。宋王朝敕令：禁名山樵採，免除玉隆宮租賦徭役。黃庭堅等二十六位文官相繼擔任玉隆萬壽宮提點、提舉、管局、主管等職。

教義

淨明道的“淨明”二字的解釋，據《玉真劉先生語錄》內集稱：“何謂淨？不染物；何謂明？不觸物，不染不觸，忠孝自得。”劉玉認為：“淨明只是正心誠意，忠孝只是扶植綱常”，“本心以淨明為要，行制貴在忠孝”。《太上靈寶淨明法序》亦稱：“淨明者，無幽不燭，纖塵不染，愚智皆仰之為開度之門，升真之路。以孝悌為之準式，修煉為之方術，行持為之必要。”淨明二字還取佛教常言心性本淨本明之義。淨明道認為修煉首先要達到內心一塵不染、不觸之思想境界，忠孝則是日常行為活動的準則，二者缺一不可。倡言淨明，旨在教人清心寡欲，使心念和行為符合封建倫理規範，做忠臣孝子良民。

倫理

淨明道的宗教倫理據稱以許遜所謂忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍的“垂世八寶”為依據，尤以忠孝為首，即“忠孝大道之本也”，認為恪守淨明忠孝即可修仙得道。《淨明大道說》曰：“人能弘道，非道弘人，要不在參禪問道，入山鍊形；貴在乎忠孝立本，方寸淨明。四美俱備，神漸通靈，不用修煉，自然道成。”淨明道的基本宗旨是“以忠孝為本，敬天崇道、濟生度死為事。”忠孝是儒家的傳統思想，可見淨明道和儒學之間的密切思想淵源。它還融合道、儒、釋，倡導三教歸一。劉玉認為“太上之淨明，夫子之忠恕，瞿雲之大乘，同此一也”。

淨明道與正一等符籙派一樣，道士不一定出家。黃元吉說：“道由心悟，玄由密證，得其傳者，初不拘在家出家。……而吾師玉真先生遇都仙（許遜），亦以在俗之身焉。”劉玉對西山道教教法進行了更新，改革了符咒、齋醮、告斗等修煉方術，提倡孝道，不重祈禱儀式中的繁文縟節，制定了“日知錄”、“功過格”，作為教徒日常生活的規範。