基本介紹
- 中文名:方貴生
- 國籍:中國
- 民族:彝族
- 籍貫:雲南省雙柏縣
- 出生日期:1950年8月
- 性別:男
方貴生,男,彝族,1950年8月出生,雲南省雙柏縣人。第二批國家級非物質文化遺產項目查姆代表性傳承人。人物經歷省級傳承人方貴生。1978年到底土村拜大畢摩施學義為師,跟他學習畢摩經、畢摩主持儀式活動,1987年後開始做喪...
方貴生,現任玉溪市峨山縣民政局黨組成員、四級調研員 工作分工 協助黨組書記、局長工作。分管養老、人事、工會、項目規劃及建設、安全生產、依法治縣(普法、依法行政)、殯葬、信訪、福彩、退休人員管理、人大代表建議和政協委員提案辦復、直屬福利企業遺留工作。分管殯葬管理所、局總工會、縣中心敬老院。聯繫鄉鎮敬老...
貴生《呂氏春秋》篇名。是指宣揚子華子學派以生命最為貴重的思想。認為“聖人深慮天下,莫貴於生”。主張耳目鼻口等“四官”之欲,“利於生者則為”,“害於生則止”;亦即“耳目鼻口,不得擅行,必有所制”。這也就是它所說的“貴生之術”。引述子華子“全生為上,虧生次之,死次之,迫生為下”的...
《貴生》是《呂氏春秋仲春紀第二》中的第二篇,以“聖人深慮天下莫貴於生”開頭講起,列舉諸多典故,皆以珍愛生命,貴生為中心,講出了“道之真以持身”的大道理。又引出全生、虧生、迫生與死的關係,明確地提出“迫生不如死”觀點。原文 古文 聖人深慮天下,莫貴於生。夫耳目鼻口,生之役也。耳雖欲...
逮乎漢魏,出仁賢:十二代祖晉江州刺史順德簡侯寧,至五代祖梁直閣將軍慈源侯整;整生陳始安太守綜,綜生隋延州臨真令方貴,方貴生唐果州刺史孝德,孝德生唐西台舍人贈禮部尚書齊冉:出入六朝,載祀數百,文武冠冕,存歿光靈。訓子克家,謀孫必復,賢風儒行,世有其人,公即尚書府君之元子也。生而發,默...
聶壯 聶靈傑 聶福如 莫樺 莫高義 桂小妹(女) 桂艷華(女) 索朗德吉(女,門巴族) 栗戰書 賈莉(女) 賈育林 賈建成 賈春賀(女) 賈曉宏(女) 賈菊蘭(女) 賈新華 夏平 夏文勇 夏偉東 夏延軍(女) 夏江波(女) 夏紅民 夏林茂 夏寶龍 夏曉中 夏曉丹(女) 夏清月 夏智倫 原貴生...
貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養生、樂生思想的影響下,中國茶道特別注重“茶之功”,即注重茶的保健養生的功能,以及怡情養性的功能。道家品茶不講究太多的規矩,而是從養生貴生的目的出發,以茶來助長功行內力。如馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道:一槍茶,二槍茶,休獻機心名利家,無眠...
一、貴生:適欲得情 秦雜家思想的第一個特點是反對壓制欲望,主張順導情慾。在雜家重生、尊生的共同點上,秦雜家提出人如何對待情慾的問題。呂氏春秋學派作《情慾》篇劈頭便說:“天生人而使有貪有欲,欲有情。”認為面對情慾,不必迴避;也不同意“寡慾”的主張,而強調“六欲皆得其宜”(《貴生》)。這主張不同於...
第二章 老子的養生觀 一、老子的養生哲學 (一)清心寡欲 (二)強調守中 (三)靜以養生 二、老子的養生四要 (一)貴生 ……第三章 莊子的養生觀 第四章 達摩祖師的養生方法 第五章 張仲景的養生學 第六章 孫思邈的養生觀 第七章 張三豐養生秘訣 第八章 乾隆皇帝的養生方法 第九章 古今名人論養生...
引證解釋 亦作“鬭氣”。賭氣。《初刻拍案驚奇》卷三三:“大嫂休要鬭氣,你果然拿了,與我一看何妨?”郭沫若 《棠棣之花》第四幕:“那丫頭又在和我鬥氣了,像那樣出不得世的人,真沒辦法。” 沈從文 《貴生》:“ 貴生 覺得情形有點怪,還以為兩父女吵了嘴,老的鬥氣走了,所以 全鳳 不大高興。”
陰差陽錯,程笑白和貴生並沒能去到延安,而是來到了沂蒙根據地,成為了抗大一分校的學生。在抗大期間,程笑白一直是學習優秀,政治落後,幾次都險些被開除。因其出身名醫世家,還是協和醫科大學的畢業生,孫仲伽是根據地急需的人才,被莫蘭和李副司令想方設法留了下來。程笑白對莫蘭一見鐘情,展開了熱烈的追求...
貴生 貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養生、樂生思想的影響下,中國茶道特別注重"茶之功",即注重茶的保健養生以及怡情養性的功能。道家品茶不講究太多的規矩,而是從養生貴生的目的出發,以茶來助長功行內力。如馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道:一槍茶,二槍茶,休獻機心名利家,無眠未...
《貴生》題解 附文《貴生》作者簡介 汪曾祺(1920-1997),江蘇高郵人,沈從文的高徒,中國現當代著名作家、戲劇家、小說家,京派文學小說的代表人物及傳人,被譽為“抒情的人道主義者,中國一個純粹的文人,中國一個士大夫”。 汪曾祺早年深受中國傳統文化薰陶,1939年考入西南聯大中國文學系,師從沈從文先生。
清乾隆年間,張富貴本是順城縣肉店少東,父兼營高利貸,利息雖高,但也能及時救鄉民之急,在鄉間人緣不俗,貴生就一張油嘴,死的也可以說成活的,在市集中甚得民心。貴本有一青梅竹馬好友何小春,貴雖對春無愛意,但卻因春甚好指使,店中家中一切粗活都能只手包辦,所以對春不明白拒絕,把春當作免費傭工。
“十賢祠”里供奉著的寇準、李綱、蘇軾、蘇轍等十賢雕像以及西湖的“蘇堤”碑:“貴生書院”里依然閃爍著睿智目光的湯顯祖塑像以及門口的“夢泉”井;至今為人津津樂道的李綱墨寶和“蘇二村”的故事;雷州人念茲在茲的“寇竹渡”……這些,無不記載著先賢的足跡。他們,或謫居一二年不等,或來去匆匆,“縹緲孤鴻...
古時每三年都要舉行一次隆重祭祀先師孔子的大典,是時舉縣轟動,人們都從四面八方來觀禮。近年來有學者研究將徐聞縣古代時的教育認為是始源於明萬曆十九年(1591年),湯顯祖謫任徐聞典史時與知縣熊敏捐資創建的貴生書院,還認為在湯顯祖創建貴生書院之前,徐聞縣民風好鬥人皆輕生,為荒野夷蠻之地。但這一點說法有點...
楊朱學派是戰國時期道家學派之一。創始人為楊子、告子、子華子、詹子(詹何)、它囂、魏牟等皆為楊朱學派。莊周受其學說影響,並不是舊時淺薄簡單的“自私自利”。他們對老子的思想加以發展,旨在通過對個體的自我完善進而達到社會的整體和諧。他們“貴生”、“全生”的觀點,對稍後的莊周很有啟發。《孟子.滕文...
意樹貴生款 貴生系列以吉祥、祝福為主題,圖案以中國傳統絲印工藝呈現,是一展現貼近潮流的系列。年輕人往往是極易接受現代時尚潮流影響的一個群體,然對於傳統卻往往被忽視,很大程度受之於衣服款式缺乏個性,圖案相對陳舊,而貴生系列將徹底擺脫年輕人對於傳統中式服飾的負面印象,重燃傳統服飾的朝氣,改變其刻板印象,...
《度人經》提出的“仙道貴生,無量度人”,體現道教對人生命價值的高度關懷,更彰顯出道教度人思想的本恆價值。《度人經》主張要樂生、重生,不同於“生死出命,富貴在天”的天命論 道教認為濟肚皮人不僅是施恩於人,也是積德於己,積德方能修成仙邊。《度人經》宣揚的“仙道負生,無量度人”,是道教立教...