斷髮令

斷髮令（朝鮮語：단발령），又稱剃髮令，是1895年12月30日（朝鮮高宗三十二年乙未十一月十五日）朝鮮王朝頒布的一項法令。這被認為是甲午更張的重要措施之一。該法令要求朝鮮境內所有成年男子剪斷長發，易以西式平頭，並以高宗詔敕的形式下達到全國各地，強制執行。斷髮令嚴重傷害了朝鮮人的民族感情，極大激化了朝鮮的社會矛盾，直接引發了第一次義兵運動（乙未義兵）。

基本介紹

• 中文名：斷髮令
• 朝鮮語：단발령
• 又稱：剃髮令
• 頒布時間：1895年12月30日

背景

1895年10月8日，朝鮮發生了“乙未事變”，親俄的朝鮮王后閔氏（明成皇后）為日本人所殺，以金弘集為首的親日內閣重新掌權，朝鮮君主李熙（高宗）形同傀儡。金弘集內閣以日本為後援，在“庶政刷新”、“移風易俗”的名義下推行一系列改革措施，延續“甲午更張”以來的近代化政策，歷史上又稱“乙未改革”。其內容主要包括國小令、種痘令、開設郵局等。這些政策表面上看來是倡導文明開化，與西方國家接軌，實質上是日本為了加緊控制和吞併朝鮮、使之同化於日本而指使朝鮮的親日政權所進行的“改革”。此時由於乙未事變的發生，朝鮮社會已是騷動不安，反日反政府的情緒十分強烈，而金弘集內閣進一步頒布的斷髮令，更激起了朝鮮全國空前的混亂。

金弘集

“斷髮令”並非是臨時制定的政策，而是作為朝鮮改革派實現近代化的重要措施而醞釀已久。早在1884年甲申政變期間，以金玉均為首的開化黨人就頒布過斷髮易服的命令，只是這起政變很快被清朝駐軍鎮壓下去而沒有施行。1894年甲午更張以後，朝鮮政府先下令推廣周衣、簡化服飾，後來又命巡警穿西式制服，斷髮之說就在坊間流傳了。乙未事變以後，實行新一輪改革（乙未改革），日本人和親日派就秘密議定改革計畫時，就有“急施斷髮令”一條。1895年11月，日本駐朝公使小村壽太郎進宮逼高宗斷髮，被高宗借“因山”（即為閔妃舉辦國葬）之故拖延。等到陽曆新年即將來到時，金弘集內閣準備借頒布使用陽曆的機會將斷髮的命令一齊頒布，終於下達了“斷髮令”。

經過

1895年12月30日（開國五百四年十一月十五日），朝鮮高宗根據內閣的決議，下詔斷髮，並自己率先垂範斷髮。另外他的太子李坧、生父興宣大院君李昰應也跟著斷髮。“斷髮令”稱：

“先斷朕發於臣民，爾有眾克體朕意，亦即斷髮，以成與萬國並立之大業矣。”

隨後，內閣又發布告示，闡明了斷髮的目的和好處，包括文明、衛生、便利、清爽等。又停用網巾等舊式衣冠，鼓勵人民穿著西服，而高宗則賜給百官西式制服。與斷髮令同時頒布的，還有實行陽曆、建年號“建陽”等決議。

在斷髮令之前的社會風俗改革法令，雖然頒布全國，但遭朝鮮人民的抵制，朝鮮政府對此也睜一隻眼閉一隻眼，並未嚴格實施。但這次的斷髮令一反往日，強制在朝鮮境內推行。關於斷髮令推行的過程，黃玹的《梅泉野錄》有詳細的記載：

十五日辛亥，上始薙髮，命中外臣民，一切開剃。自周衣頒行以來，薙髮之說漸作。十月中，倭使脅上早薙，上以因山後為期。至是（俞）吉濬、（趙）羲淵等，導倭圍宮城，環理大炮，宣言不剃者屠之。上長嘆，顧（鄭）秉夏曰：“汝可剃我！”秉夏持鉸刀，手剃上發，吉濬剃太子。令既下，哭聲震天，人人憤怒欲絕，勢將激變。倭人嚴兵待之，警務使許璡率巡檢持刀攔路，逢人輒剃，又入人家，檢覓殆遍，故非深藏者不得免。客於京者，出輒斷髻，皆拾髻藏於囊，痛哭出城。凡被剃者非淨削，但髻割發垂如長發僧，惟婦人童子不剃。

內部大臣俞吉濬出動大批巡檢，並且日本兵持槍緊隨其後，在首都漢城（今韓國首爾）的道路上見行人即剃其髮髻，拒絕者一律逮捕入獄。朝鮮各地方政府也派出“剃頭官”，挨家挨戶去剪沒有斷髮的男子的長髮。朴殷植形容當時的情形：“巡檢周行村市，勒令剃髮，呼哭相聞”。地方官吏為了討好上司，千方百計強迫人民斷髮，因此斷髮令成為了“甲午更張”諸項政策中執行力度最強、範圍最廣的改革措施。由於許多百姓是被強制斷髮的，只是被巡警一刀割下了百會上的髮髻，因此頭髮披散“如長發僧”，真正留西式平頭的只是自願斷髮的少數人。

斷髮令

本來，朝鮮遵奉儒家學說，與中國古人一樣一直保有蓄髮綰髻的習俗。《孝經》開篇就說：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”要強制斷髮，就是對父母的大不孝行為，就是褻瀆朝鮮民族數千年來的傳統，更何況這是親日內閣頒布的命令，是在日本人的指使下進行的，而日本人又是三個月前殺害朝鮮國母的仇敵，因此斷髮令是朝鮮人民堅決反對、萬萬不能接受的，正如朝鮮儒林領袖崔益鉉所說：“頭可斷，發決不可剪”。斷髮令強制執行之時，人民哭聲震天，很多人因為反對斷髮而被拘禁甚至被殺害。儒臣李道宰、崔益鉉等人接連上疏反對斷髮令，無一例外被投獄。儒生李興宰聞知斷髮令後奔入山中，痛哭氣絕而死；儒生李鳳煥反對斷髮，絕食七日自盡；報恩郡守李圭白斷髮後，其妾大罵他以後自殺；儒生安炳瓚自刎，並在衣袍上留下血書：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。寧為斷頭鬼，不作剃髮人！”當時“終日風霾，哭聲滿城，小民被凌勒不忍憤怨，至有自決者。”人們將斷髮令稱為“倭政”，將剪斷頭髮的地方長官稱為“倭觀察使”、“倭郡守”，因而格外仇恨之。

更嚴重的是，斷髮令嚴重傷害了朝鮮人的民族感情，極大激化了朝鮮的社會矛盾，引發了朝鮮全國空前的騷動和混亂。更多的朝鮮人面對“斷髮令”奮起反抗。斷髮令頒行後不久，各地儒生和百姓就組織義兵，揭竿而起，不僅反對斷髮令，也提出驅逐倭寇、為國母報仇的口號，歷史上將其稱為“乙未義兵”（第一次義兵運動）。義兵處決斷髮官吏，殺死前來鎮壓的日本兵，其勢迅猛異常。斷髮令正如加在柴堆上的最後一點火星，點燃了朝鮮人民的怒火。壓抑已久的反日情緒如決堤的洪水一般席捲朝鮮全國，金弘集親日內閣風雨飄搖。

結果

斷髮令引發的全國性動亂使朝鮮的親俄派得到奪權的可乘之機。朝鮮高宗李熙亦不堪日本人的壓迫，在親俄派大臣李范晉、李完用的勸誘和密謀之下，於1896年2月11日乘坐婦女的轎子逃到了俄國公使館，史稱“俄館播遷”。俄館播遷當日，親日內閣立即倒台，日本在朝鮮的地位迅速下降。高宗宣布總理大臣金弘集、內部大臣俞吉濬、軍部大臣趙羲淵、法部大臣張博、農商工部大臣鄭秉夏為“逆賊五大臣”，下令將其逮捕。其中金弘集、鄭秉夏當天即被憤怒的漢城軍民所殺，其餘親日派亡命日本。朝鮮遂成立了以金炳始、李完用等人為首的親俄政府。新政府成立以後，便以高宗名義頒布詔敕，宣布“所有截髻之事，各隨民便，毫無勉強；衣服冠履，亦皆任便穿用”，許多被強迫斷髮的朝鮮人恢復了長發，而各地因反斷髮而蜂起的義兵也被招撫並自行解散。1897年8月12日，朝鮮正式廢止了斷髮令。

斷髮令雖被廢除，但蓄髮作為一種舊風俗也不可能長期保存。隨著朝鮮社會的進步，不少人逐漸放棄了蓄髮的習慣，改留平頭，高宗本人在李完用等人的勸告下沒有再留長髮。安宗鎬成為第一位王室理髮師。當時崔益鉉就曾上疏抱怨道斷髮令雖然被廢除，“然而軍人、學徒之依舊剃髮，是又誰之所使哉？闊袖衣之永廢，是又誰之所禁哉？”乙未義兵將領柳麟錫亦曾在1898年說：“所謂學徒兵丁，皆聽削髮，而一邦士大夫身上，已絕法服，而無形影乎！”從中可見當時社會的斷髮熱潮。1902年（大韓帝國光武六年）9月6日，高宗嚴旨命所有軍人、警察斷髮。當時有官員金鶴洙上疏反對斷髮，結果被高宗下令流配。同時高宗又強迫李道宰、申箕善、閔泳駿、閔泳韶、沈相薰、李允用等高級官員斷髮，並威脅道：“否者剃頭來！”當時人們稱這些斷髮的官員為“圓頭客”。1904年又命外交官斷髮。1905年，大韓帝國政府又頒布了在京敕、奏、判任官一齊斷髮的命令，1906年又命各地的郡守和主事斷髮。1907年，大韓帝國純宗李坧更是破天荒地舉行了一場“斷髮戎裝”的登基大典。儘管大韓帝國時期不斷發布斷髮的命令，但大韓帝國始終沒有強制百姓斷髮，因而斷髮的只是上層人士，絕大部分百姓都沒有斷髮。日俄戰爭期間，在韓國的俄軍就以是否留長髮來辨別日本間諜，以至於很多僧人被俄軍殺死，可見蓄髮仍是當時韓國人的主要特徵。而且1906年以後的義兵運動期間，義兵就專門殺死斷髮之人。當時韓國安東一名新式學校的教師斷髮後，因重新蓄髮綰髻而在義兵襲來時保住了性命。1910年日韓合併以後，斷髮才在朝鮮半島各個階層全面推廣。1911年6月有報紙曾形容：韓國人掀起斷髮風潮，不論城鄉，斷髮都很盛行，甚至人們還把剃掉的頭髮賣到鴨綠江對岸給清朝人做假辮子。日本殖民機構朝鮮總督府並未強制朝鮮人斷髮，但是在1937年12月向朝鮮民眾發出了削髮、易服、使用陽曆的總動員。直到現在，蓄髮綰髻的習俗還存在於朝鮮半島的一些農村中。