新星宿傳奇

以亂世紛爭，群雄並起的五代十國末期為背景，融合了《山海經》、《搜身記》、《博物志》、《西遊記》、《鏡花緣》等各類古代神話元素，穿插其間的人、神、狐、鬼、妖五界間的愛、恨、情、仇，構築了一個獨具風格的玄幻世界。通過四個年輕人的勵志傳奇，講述被貶凡間的仙家如何通過自我歷練解開一個大陰謀的真相，還天下太平，使自己重新位列仙班。

基本介紹

• 中文名：新星宿傳奇
• 作者：錦璱
• 類別：東方玄幻
• 字數：3萬字以上
• 進程：連載

前言

五代十國時期天下大亂，群雄紛爭。各方諸侯自居一方，各行其度。中原之地生靈塗炭，人神鬼妖紛紛異動，更是攪得時局動盪不已。受世間怨氣衝擊，天上二十八星宿也亂了次序，各歸宿星官紛紛白凝章叛逃下界。天象異常，星光黯淡。

玉帝大怒，四方守護神被貶下凡間，受紅塵歷練之苦，須尋得上古神卷使各星官重返仙界方能塵緣期滿，至此復太平盛世，自然倫常。

天命終有所歸，此處暫且不表。孤看亂世中誅狐滅妖，驅鬼降靈橫生出諸多故事，其中不乏人界的術士煉丹、摸金點穴、飛賊竊寶之類，更有狐鬼妖族間的幻化殺戮，甚是精彩。故此大亂之時，人界的各方術士、法師等四處雲遊，淋束仔趨修真鬥法，均以司空見慣。

星宿介紹

二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恆星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球您腳赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。

最初是古人為比較太陽、太陰、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”譽斷循類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天判膠拘區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：

東方蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；

北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；

西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)；

南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。

壁水獝根據明張岱編綴《夜航船》應為壁水貐（猰貐）【反犬偏旁，右邊一個俞】音為【雨】

九野《淮南子·天文訓》將二十八宿分成九野：

中央鈞天：角宿、亢宿、氐宿 東方蒼天：房宿、心宿、尾宿

東北變天：箕宿、斗宿、牛宿 北方玄天：女宿、虛宿、危宿、室宿

西北幽天：壁宿、奎宿、婁宿 西方顥天：胃宿、昴宿、畢宿

西南朱天：觜宿、參宿、井宿 南方炎天：鬼宿、柳宿、星宿

東南陽天：張宿、翼宿頸擔汽、軫宿

四方神

四神，也叫作四象，四靈，即青龍，白虎，朱雀和玄武，是我國古代人民所喜愛的吉祥物。這四組動物，也是中國古代神話中的四方之神靈。

春秋戰國時期，由於五行學說盛行，所以四象也被配色成為青龍，白虎，朱雀，玄武。兩漢時期，四象演化成為道教所信奉的神靈，故而四象也隨即被稱為四靈。

四神在古代中國中另一個主要表現就在於軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是一個布陣的方點陣圖而已。

四方神指的是青龍孟章神君，守護東方；白虎監兵神君，守護西方；朱雀陵光神君，守護南方；玄武執明神君，守護北方。四方神也叫四方護衛神，是中國道教傳說中神仙，保護一方，以壯威儀。

古人的立場是以坐北朝南作為主要的建築方位，建都定向也是如此。這裡頭涉及了對氣候環境的要求，尤其溫帶建築是為了應付風沙、強風、陽光，都是以坐北朝南最佳，結果以地面上“坐北朝南”的定位來對應天系，如此的一種地形，形成群山和遠山環抱著穴位的格局。就叫“四神相應”，也就是起造陰宅和陽宅的最佳布局。

中國古代天文學，以北極星和北斗星座為中心，把周圍的亮星分為二十八小群，稱為“二十八宿”，再根據各宿互相接近的位子，每七宿合成一大群，也就把星象分成四大片。針對每一大片的七宿，人們用想像力畫出無形的虛線，把它們用虛線連線起來，就想出了“靑龍、白虎、朱雀、玄武”四種意象，統稱為“四象”，又或者以其遙遠而變化莫測的星光為根據，稱為“四神”。這樣的一種布局，其實是用作觀星和記憶天上星象分布用的，反映的是華北和華中一帶的星座。

“四神”鎮宅，是包括陰陽宅在內的一種說法，要求講究地面與天象對應，又要天象保護地面，由此形成風水的基本理念。“四神”的名稱合一了星象變成的四種瑞獸，既是在天上的，又是對應於地上任何角落，作用在任何陰陽宅，只要有空間就互相感應。

“四神”代表東西南北四個方位，為劃分天區，制定曆法，提供了比較科學的參照。到了後來，隨著陰陽五行學說的流行，四神“鎮四方，避不祥”的守護神職能更為人們所重視，並被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對象。秦漢時期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當時文獻如《淮南子》、《史記》等書所催備辨厚系統記載，成為人們普遍接受的思想體系。

四神在古代中國中另一個主要表現就在於軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是一個布陣的方點陣圖而已。

四方神指的是青龍孟章神君，守護東方；白虎監兵神君，守護西方；朱雀陵光神君，守護南方；玄武執明神君，守護北方。四方神也叫四方護衛神，是中國道教傳說中神仙，保護一方，以壯威儀。

古人的立場是以坐北朝南作為主要的建築方位，建都定向也是如此。這裡頭涉及了對氣候環境的要求，尤其溫帶建築是為了應付風沙、強風、陽光，都是以坐北朝南最佳，結果以地面上“坐北朝南”的定位來對應天系，如此的一種地形，形成群山和遠山環抱著穴位的格局。就叫“四神相應”，也就是起造陰宅和陽宅的最佳布局。

中國古代天文學，以北極星和北斗星座為中心，把周圍的亮星分為二十八小群，稱為“二十八宿”，再根據各宿互相接近的位子，每七宿合成一大群，也就把星象分成四大片。針對每一大片的七宿，人們用想像力畫出無形的虛線，把它們用虛線連線起來，就想出了“靑龍、白虎、朱雀、玄武”四種意象，統稱為“四象”，又或者以其遙遠而變化莫測的星光為根據，稱為“四神”。這樣的一種布局，其實是用作觀星和記憶天上星象分布用的，反映的是華北和華中一帶的星座。

“四神”鎮宅，是包括陰陽宅在內的一種說法，要求講究地面與天象對應，又要天象保護地面，由此形成風水的基本理念。“四神”的名稱合一了星象變成的四種瑞獸，既是在天上的，又是對應於地上任何角落，作用在任何陰陽宅，只要有空間就互相感應。

“四神”代表東西南北四個方位，為劃分天區，制定曆法，提供了比較科學的參照。到了後來，隨著陰陽五行學說的流行，四神“鎮四方，避不祥”的守護神職能更為人們所重視，並被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對象。秦漢時期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當時文獻如《淮南子》、《史記》等書所系統記載，成為人們普遍接受的思想體系。