《文明的追求》是2023年12月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是英國的基思·托馬斯,譯者是戴雷。
基本介紹
- 中文名:文明的追求
- 作者:基思·托馬斯
- 譯者:戴雷
- 出版時間:2023年12月
- 出版社:社會科學文獻出版社
- ISBN:9787522826608
- 裝幀:平裝
《文明的追求》是2023年12月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是英國的基思·托馬斯,譯者是戴雷。
《文明的追求》是2023年12月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是英國的基思·托馬斯,譯者是戴雷。內容簡介 本書梳理了現代英國的禮儀與文明,以及文明與野蠻的區別。史學大家基思·托馬斯開創性地研究了宗教和巫術的衰落、人類...
《文明的追求:現代英國的禮儀與文化探源》是2023年10月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是[英] 基思·托馬斯(Keith Thomas)。內容簡介 本書梳理了現代英國的禮儀與文明,以及文明與野蠻的區別。史學大家基思· 托馬斯開創性地研究了宗教和巫術的衰落、人類與自然世界,以及生命的終結,並且探索了1500年至1800年的...
文明人追求科學、優良的生活質量,主要包括物質生活、精神生活、政治生活和生存環境質量4個方面,體現了各個人在物質文明、精神文明、政治文明和生態文明方面的水平。1、物質生活質量:崇尚科學節儉的物質生活,豐衣足食而不奢侈浪費。掌握科學的生活常識,崇尚節儉的物質生活。飲食採用合理的食物結構,不求過飽過精,吃...
文明禮儀是人類為維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範,它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成,並以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的。文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現,也是個人道德和社會公德的體現,更是城市的素養、國家的臉面。所以,我們作為具有五千年文明史的“禮儀之邦”,應該用...
文明,是人類歷史積累下來的有利於認識和適應客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造的總和。日本人用“文明”翻譯civilization,然“文明”二字本借自漢籍。Civilization 一詞源於拉丁文 Civilis,有“城市化”和“公民化”的含義。中國古籍《易傳》中有“見龍在田,天下文明”,...
《社會主義核心價值觀研究叢書:文明篇》的最後,結合社會主義文明建設面臨的新形勢,對社會主義文明發展的未來走向與歷史性任務進行了深入描繪與分析,揭示了中國夢引領下中華文明偉大復興的歷史願景與社會主義文明建設更加嶄新的價值追求。圖書目錄 導論 以文明價值觀引領文明型國家建設 一 文明價值觀的確立 二 倡導文明的...
《現代文明的追尋》是2012年山東大學出版社出版的圖書,作者是俞祖華。內容簡介 內容包括:專論、矢志不移致力統一——重溫孫中山的國家統一思想、近代先驅者的憂患意識、近代啟蒙思想家對儒學的批判與認同、略論近代中華民族精神、移民與華夏文化的傳播、維新派對發展民主的追求、略論先驅者的趕超意識、近代先驅者對...
“五個追求”,為生態文明建設指明方向。在尊重客觀現實基礎上,“五個追求”契合了綠色發展規律,反映了中國一脈相承又與時俱進的綠色發展理念,為新時代持續推進生態文明建設提供了遵循、指明了方向。五個追求 ”彰顯了中國將繼續在全球生態文明建設中發揮重要參與者、貢獻者、引領者的決心,是生態文明建設的最新要求...
文明自由是指法國盧梭用語。指社會契約訂立前的絕對自由權利與社會契約訂立後放棄絕對自由權利而達到的文明社會權利。認為在社會契約訂立之前,人們處於自然狀態,人的行為受本能、私慾和非道德衝動的驅使,他們追求個人的自由或絕對的自由,故稱這時的自由為自然的自由。在訂立社會契約之後,人們放棄了他們在自然狀態中所...
文明修身是為提高社會民眾思想道德素質而開展的系列宣傳。它具有較為深遠的理論意義和實踐意義。從理論意義看,文明修身活動體現馬克思主義關於人的全面發展的基本理論;貫徹了“以人為本”的教育理念;彰顯了我國儒家傳統的修身思想。從實踐意義看,文明修身活動抓住了社會民眾的薄弱環節,具有針對性;具有教育性;創新了...
2018年3月11日,第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過的憲法修正案,將“推動物質文明、政治文明和精神文明協調發展,把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家”修改為“推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展,把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國,實現中華民族偉大...
(三)要正確評價各種文明成果,正確認識人類文明成果與代價的關係。人類文明每前進一步,都須付出代價,如戰爭、浩劫、爭權奪利和歷史暫時的倒退……這些代價與文明進步所帶來的成果相比是次要的,我們不能過多地講代價,從而忽略了人類堅韌不撥的追求文明的誠懇的步伐。(四)以文明類型作為基本研究單位,承認文明的...
中國共產黨領導人民創造的人類文明新形態是現代文明的中國形態。用社會主義原則引領中國式現代化,中國的現代化是全體人民共同富裕的現代化,不會走也走不了兩極分化的路,因為中華民族的歷史中有小康、大同的追求;是人與自然和諧共生的現代化,不會走也走不了高能耗高污染的路,因為中華民族的歷史中有敬畏自然的智慧;是...
禮樂中的樂舞則類似於體操,人們在音樂中且歌且舞,行進跳躍,從而追求軀體與靈魂的和諧,人與人、人與自然的和諧。“人文奧運”是文化交流的奧運,2008年北京奧運會是歷史悠久的奧林匹克與源遠流長的中華文化的一次偉大的握手。中國禮樂文明的秩序與和諧理念,是通過人文奧運奉獻給世界的一份富有價值的思想,它將...
物質文明是人類社會存在和發展的起點,它是在生態文明的基礎上產生和建立起來的。生態文明是物質文明持續發展的必要前提和必要選擇。經濟發展追求的是物質文明,環境保護追求的是生態文明,生態文明和物質文明之間是相互促進協調發展,二者的發展並不是矛盾,是相互依存的關係。物質文明的發展離不開生態文明的建設,生態文明...
文明的推動力 雜食拓展了人類保持並延續生命生存存在的條件和範圍,改變了人類進化的發展主題,群居增強了人類抵抗外界侵襲的防禦能力,撬動人類向智慧型化進化演繹,包容性拓展了人類繁衍生息的生存存在發展空間和機會,點燃了人類閃耀文明的光輝,相互學習、相互幫助、相互關心、相互監督、共同改造、共同進步、共同發展(簡稱...
《文化的積累與追求》是 首都師範大學出版社 出版的圖書 內容簡介 《文化的積累與追求》內容簡介:文化是每一個民族賴以生存的根基和靈魂,而出版事業和出版物,是民族文化的結晶,是民族精神的物質承載者,是衡量一個國家和民族文明程度的重要標誌。從事這項偉大事業的出版人,不僅是出版活動的實踐者,而且是人類...
即使在分裂時代,分裂政權大都不甘於偏安一隅,而是把追求統一作為最重要的奮鬥目標。一般來說,統一與興盛大致合拍,分裂與衰落基本同步。夏商周三代,尤其是西周,文明達到了相當的高度。到了春秋戰國時期,禮樂崩壞,諸侯坐大,政權下移,社會動盪。同時,新的因素也在生長,周邊文明的新鮮血液不斷注入中原文明。至...
它是繼黃色文明(農業文明)、黑色文明(工業文明)之後,人類對未來社會的新追求。21世紀是呼喚綠色文明的世紀。綠色文明包括綠色生產、生活、工作和消費方式,其本質是一種社會需求。這種需求是全面的,不是單一的。它一方面是要在自然生態系統中獲得物質和能量;另一方面是要滿足人類持久的自身的生理、生活和精神消費...
《歷史與文明》是2004年1月1日中國社會出版社出版的圖書,作者是吳光遠。本書主要講述了人類對自由、民主和文明的追求與探索。內容簡介 《歷史與文明》分上、下兩篇,按照歷史發展的內線上索,從刀耕火種的遠古寫到科技發達的現代,談古論今,縱橫開閥。金戈鐵馬、風雲變幻,幾千年的人類足跡,聲音和吶喊、光榮和...
現代世界的形成含有二義,其一是現代性的確立,其二是單一世界的造就,前者是“質”的追求,後者是“量”的推展。所謂現代性即是文明終極的價值,也就是歷史發展的永恆目的;即因如此,現代性不是現代的發明,而是古典文明的發現,卻為現代所肯定與發揚。現代化起於文藝復興對希臘古典精神的重振,再經宗教改革、科學...
《老殘遊記》第一回:“這等人……只是用幾句文明的詞頭騙幾個錢用用罷了。”合於人道 郭孝威《福建光復記》:“所有俘虜,我軍仍以文明對待,拘留數時,即遣歸家。”教化過的城市 對於文明出現的判定標準,主要是城市的出現,文字的產生,國家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現,可以說城市是文明...
6.希臘人把美和善作為等同的東西或者至少是永遠一致的東西來追求。事實上希臘人用一個單名“美的即善的東西”來表達美和善。阿諾德簡潔地提及的希伯來人的罪孽感,是甚至人類存在的痛苦而又難以駕馭的一面,從而不能允許輕易地把善與美等同起來。主要區別 西方文明的源頭可以用兩個希概括,現代西方文明有兩個源頭:...
在一個國家的不同歷史時期,精神文明可以高於或低於物質文明的發展;物質文明水平相同或相近的兩個地區或國家之間,某些方面的精神文明可能相去甚遠,物質文明水平差距較大的兩個地區或國家,精神文明某些方面的高下可能恰好相反。社會文明是歷史地發展著的。精神文明和物質文明的發展都是人類所追求的目標。已達到的精神...
本條例所稱文明行為,是指遵守憲法和法律、法規,堅持社會主義核心價值體系,符合社會主義道德規範,維護公序良俗,引領社會風尚,推動社會文明進步的行為。第三條文明行為促進工作應當與本市創建全國文明城市工作要求相適應,形成崇尚英雄、尊重模範、學習先進、追求文明的社會風尚。第四條文明行為促進工作應當堅持法治與德治...
文明出現理論 文明是怎樣出現的?這對於哲學家和人類學家都是很吸引人的課題,因此也就有了很多的理論來闡述各自的觀點。大部分的觀點比較一致的看法是中央集權的出現是文明存在的起點。因而研究中央集權的出現成為了一個焦點。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源,它只能適用於部分的文明。1.灌溉系統(或者稱...
(14) 阿諾德認為,文化是世界上已經被想出和說出的最好的東西,這就是真善美的價值觀念,如果越來越多的人都來追求真善美,那么,世界就會變得越來越美好。與此同時也出現了另一種聲音,那就是對於現代文化和文明的批判。這種觀點比較古代和中古自然狀態的文化與現代文化、鄉村田園文化與大城市文化,指出前者是質樸...
這個時期是屬於城市的才智的,城市向鄉村挑戰並獲勝,這正是文明出現的標誌。文化的冬天是大城市文明破曉的階段。在文明中,人類的精神創造力消失了,一種非宗教與非形上學的世界主義倫理和唯物主義世界觀盛行開來,此時,對科學、功利和幸福的崇拜取代了對宗教的信仰,人類沒有了恐懼,也沒有了追求的目標。於是,...
媒體報導的生活中到處有各式各樣匪夷所思的現象。這個心態說明人們富起來以後找不到心裡層面安靜的生活,如果沒有這個層面的東西一個民族不可能強大。如果我們的公眾、人民沒有精神追求,整個國家、社會沒有文明的追求的話,我們就不可能成為一個現代的社會。每個國家有每個國家的主旋律,因為國家的目標不同,美國的...