《文心雕龍》是2020年上海古籍出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:文心雕龍
- 作者:[南朝] 劉勰
- 出版時間:2020年3月1日
- 出版社:上海古籍出版社
- ISBN:9787532578498
《文心雕龍》是2020年上海古籍出版社出版的圖書。
《文心雕龍》是南朝文學理論家劉勰創作的文學理論著作,成書於南朝齊和帝中興元年至二年(501—502)間。《文心雕龍》共十卷,五十篇,分上下兩編,各二十五篇,包括總論、文體論、創作論、批評論四個部分。總論含上編的《原道》至...
《文心雕龍》是由2015年11月上海古籍出版社出版的圖書,作者是[南朝梁] 劉勰。作品簡介 《文心雕龍》是我國古代文學理論批評的巨著。論述文章寫作的總原則,及詩歌、辭賦、論說、書信等各種文體的體制規格和寫作要求,並對自先秦至南朝宋、齊的重要作家、作品作了評價。本書加入清代黃叔琳《文心雕龍輯注》和紀昀...
《文心雕龍》是萬卷出版公司出版的圖書,作者是(南朝梁)劉勰著 內容簡介 《四庫全書》編定於清乾隆四十三年,共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(儒家經典)、史(各類史書)、子(百字著述)、集(名家詩文)四類。其後,『四庫』之名既具有中華經典集成的寓意,同時也具有古代圖書分類的含義。進入二十一...
《文心雕龍·定勢》是南北朝(南朝)劉勰創作的文言文,出自《文心雕龍》。內容簡介 《定勢》是《文心雕龍》的第三十篇,主要論述由不同文體所決定的體勢問題。對“勢”字的理解,尚存一定分歧,本書引論已經講到一些。詹鍈《〈文心雕龍〉的定勢論》一文,對此有新的深入研究,認為劉勰的定勢論,“勢”字...
《文心雕龍》是2022年商務印書館出版的圖書。內容簡介 《文心雕龍》是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學理論專著。本編為民國學人莊適特為初學者選編,選原道、宗經、神思、體性、風骨、通變、定勢、情采、鎔裁、聲律、章句、麗辭、比興、誇飾、事類、練字、指瑕、養氣、附會、總...
《原道第一》是《文心雕龍》的首篇,通過“文”、“自然之道”和“聖”三者之間的關係,闡述“人文”的起源及其發展。作品原文 文之為德也大矣,與天地並生者,何哉?夫玄黃色雜,方圓體分;日月疊璧(1),以垂麗天之象;山川煥綺(2),以鋪理地之形。此蓋道之文也。仰觀吐曜(3),俯察含章(4),高...
《文心雕龍·議對》是南北朝劉勰創作的文章。作品簡介 【原文】周爰諮謀,是謂為議。議之言宜①,審事宜也。易之節卦,“君子以制度數,議德行”。周書曰,“議事以制,政乃弗迷”②。議貴節制,經典之體③也。昔管仲稱軒轅有明台之議,則其來遠矣。洪水之難④,堯咨四岳⑤,宅揆之舉,舜疇五人⑥;三...
《雜文》是《文心雕龍》的第十四篇,主要論述漢晉之間出現的幾種雜體作品。《文心雕龍》全書有二十一篇論文體,《雜文》不列於文體論之末,而在其中,是因為《雜文》中“文”(韻文)“筆”(散文)兼有。第十五篇《諧隱》也是如此。《雜文》篇以上所論各體都屬於“文”類,《諧隱》篇以下所論各體都屬於...
《文心雕龍(上下)》 是2010年廣陵書社出版的圖書,作者是劉勰。內容簡介 《文心雕龍》是中國文學批評史上的第一部宏偉巨製,對文學起源、文體類別、神思、風格、修辭、鑑賞、作家人品、文學語社會變遷等一系列重大問題進行了系統論述。作者劉勰的文學觀,以儒家為主,兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點,...
《事類》是《文心雕龍》的第三十八篇,論述詩文中引用有關事類的問題。所謂“事類”,包括故實或典故在內,但劉勰在本篇所講“事類”,有兩個方面的內容:一是文學作品中引用前人有關事例或史實,一是引證前人或古書中的言辭。這比通常所說“典故”的範圍要大得多。《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰...
《文心雕龍·物色》是《文心雕龍》的第四十六篇。作者:劉勰。《物色》的“物”是指景物、與人相對的外物;“色”指聲色。“物色”即外物的聲色。本篇就自然景物對文學創作的影響,來論述文學與現實的關係。作品內容 【原文】春秋代序①,陰陽慘舒②,物色之動,心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步③,陰律凝而丹鳥...
《論說》是《文心雕龍》的第十八篇。“論”與“說”在後代文體中總稱為“論說文”。本篇所講“論”與“說”也有其共同之處,都是闡明某種道理或主張,但卻是兩種有區別的文體:“論”是論理,重在用嚴密的理論來判辨是非,大多是論證抽象的道理;“說”是使人悅服,除了古代常用口頭上的陳說外,多是...
《比興》是《文心雕龍》的第三十六篇,專論比、興兩種表現方法。賦、比、興是我國古代詩歌創作的重要傳統。對於賦,劉勰在《詮賦》篇已結合對辭賦的論述講到一些。本篇只講比、興,除二者關係較為密切外,也說明劉勰認為在藝術方法上,比、興兩法更值得探討和總結。對比、興的理解,歷來分歧甚大。劉勰在總結...
《文心雕龍·序志》是《文心雕龍》的最後一篇,也就是本書的序言。本篇對作者寫《文心雕龍》一書的目的、意圖、方法、態度,特別是它的指導思想和內容安排等。都分別作了說明,因此,是研究《文心雕龍》全書和作者思想的重要篇章。內容提要 全篇分五個部分:第一部分說明命名《文心雕龍》的用意,以及所謂“...
《文心雕龍·銘箴》是南朝梁劉勰創作的一篇文章,屬於古代文言文。作品鑑賞 原文 昔帝軒刻輿幾以弼違,大禹勒筍簴而招諫;成湯盤盂,著日新之規,武王戶席①,題必戒之訓;周公慎言於金人,仲尼革容於欹器②;則先聖鑑戒,其來久矣。故銘者,名也,觀器必也正名,審用貴乎盛德。蓋臧武仲之論銘也,曰:...
《文心雕龍·才略》是《文心雕龍》中的第四十七篇,作者:劉勰。《才略》的“才”指才能,“略”指識略。“才略”指作家的才能識略。本篇主要是從文學才略上論歷代作家的主要成就。本篇可謂古代文學批評史上作家論的洋洋大觀。作品內容 【原文】九代之文,富矣盛矣;其辭令華采,可略而詳也。虞夏文章,則...
《祝盟》為南朝梁劉勰著作《文心雕龍》中的一篇,以論述祝文為主,同時講了與祝文相近的盟文。作品簡介 原文 天地定位,祀遍群神。六宗既禋,三望鹹秩,甘雨和風,是生稷黍,兆民所仰,美報興焉。犧盛惟馨,本於明德,祝史陳信,資乎文辭。昔伊耆始蠟①,以祭八神。其辭云:“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋...
《練字》是《文心雕龍》的第三十九篇,探討寫作中如何用字的問題。劉勰正確地認識到,文字是語言的符號,是構成文章的基礎;所以,如何用字,是文學創作的一個重要問題。本篇所論,正以詩賦等文學作品為主,而不是泛論一般的用字問題。但本篇只論用字,不是全面論述文學語言問題,還須結合《章句》、《麗辭》...
《中華國學經典精粹·詩詞文論必讀本:文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關係,又在探索研究文學創作構思的過程中,強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特徵,並初步提出了藝術創作中的形象思維問題;對文學的藝術本質及其特徵有較自覺的認識,開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊梁時代...
《養氣》是《文心雕龍》的第四十二篇,論述保持旺盛的創作精神問題。所謂“神疲而氣衰”。本篇所講的“氣”,是和人的精神密不可分的,所以常常“神”、“氣”並稱。其主要區別在於:“氣”是人體所具有的內在因素,精神則是“氣”的外在表現。因此,在本篇具體論述中,或稱“氣”,或稱“神”,或稱“...
《文心雕龍·樂府》是南朝梁時期大臣,文學理論家劉勰的《文心雕龍》里的一篇文章。原文一 樂府者,聲依永,律和聲也。鈞天九奏,既其上帝;葛天八闋①,爰及皇時。自鹹英②以降,亦無得而論矣。至於塗山歌於候人,始為南音;有娀謠乎飛燕,始為北聲;夏甲③嘆於東陽,東音以發;殷整思於西河,西音以興...
《文心雕龍·時序》是《文心雕龍》里的其中一篇。《文心雕龍》是南北朝時期梁代大文論家劉勰的文學理論專著,是中國古代文學理論批評史上一部最傑出的重要著作。其中《時序》篇專門講文學和社會時代的關係。出處 【名句】文變染乎世情,興廢系乎時序。(南北朝)劉勰《文心雕龍·時序》【原典】故知文變染乎...
贊曰:榮河溫洛①,是孕圖緯。神寶藏用,理隱文貴。世歷二漢,朱紫騰沸。芟夷譎詭②,糅其雕蔚③。注釋 ①溫洛:緯書《易乾鑿度》說,帝王有盞德,洛水先溫,六天后再變冷。②芟(shān):割草,除去。夷:平,弄平。③糅(róu):應作“采”。“糅其雕蔚”:即“捃摭英華”的意思。雕蔚,富有文采...
《《文心雕龍》釋名》是2007年湖南人民出版社出版的圖書。內容簡介 本書以劉永濟先生《文心雕龍》“三準論”為理論構架,更運用了先師吳林伯先生一貫堅持的樸學研究方法,對《文心雕龍》的近一百八十個文學術語,進行了深刻而獨到的詮釋。目錄 第一單元 道 第一單元 道 一 道 一 道 二 神道 二 神道 三 ...
《體性》是《文心雕龍》的第二十七篇,從作品風格(“體”)和作者性格(“性”)的關係來論述文學作品的風格特色。劉勰以徵聖、宗經的觀點來強調或貶低某種風格,這給他的風格論帶來一定局限。但在理論上,他正確地總結了風格形成的主要原因,明確了風格和個性的關係,強調後天學習的重要,這對古代風格論的建立和...
《文心雕龍(全譯本)》是由2021年5月三秦出版社出版的圖書。作品簡介 《文心雕龍》中國古代重要的文學理論著作,全書由五十篇文論組成,分別論述文章寫作的總原則、各種文體的寫作規範和基本要求,並評鑑了自先秦至南朝宋、齊間的重要作家、重要作品,在中國文學批評史上占有重要地位。本版《文心雕龍》由台灣師範...
《附會》是《文心雕龍》的第四十三篇,主要是論述整個作品的統籌兼顧問題。所謂“附會”,分而言之,“附”是對表現形式方面的處理,“會”是對內容方面的處理。但這兩個方面是不能截然分開的;本篇強調的是“統文理”,所以,雖有“附辭會義”之說,並未提出分別的要求或論述。內容介紹 本篇有三個部分。第...
《麗辭》是《文心雕龍》的第三十五篇,論述文辭的對偶問題。作者是劉勰。作品簡介 全篇分三個部分。第一部分論對偶的形成原因及其源流梗概。劉勰認為,大自然賦予萬物的形體是成雙的,因此,反映萬物的文學創作,只要對事物作全面考慮,就可“自然成對”。這個道理雖然很不全面,但它不是從追求華麗出發,而是從...
《章句》是《文心雕龍》的第三十四篇,專論分章造句及其密切關係。劉勰所說的“章”,是沿用《詩經》樂章的“章”,用以指作品表達了某一內容的段落。本篇譯註中用“章節”二字,亦即此意,和現在論著中常說的“章節”不同。劉勰的所謂“句”,也和後來“句子”的概念有別。如其中說“以二言為句”,只指...