文學前沿（第8輯）

基本信息

書名:文學前沿(第8輯)

圖書編號:1552841

出版社:學苑出版社

定價:24.0

ISBN:780060341

作者:首都師範大學文學院|主編/國別：中國大陸

出版日期:2004-01-01

版次:1

開本:16開

內容簡介

學術建設及其原創性的發生，直接來源於學術主體的個人。下面分別就學術主體是知識結構和思維方式等方面的問題略抒己見，以期對當代學術的理論創新能夠起到某種積極的作用。

1．大腦功能的嚴酷洗禮

真正的學術邁步，與學術原創性的發生，除了主體要有“精神支柱”之外，還有一個大腦功能、機制(連及思維方式)的問題。“習慣成自然”，一切(好的、壞的)都會成為“傳統”。人云亦云，平庸思想的來回搬運，思維方式的死氣沉沉，“三人成虎”的虛假故事……使當今的學界難以伸腰，也難以與“問題”對話。

從“大腦功能、機制”方面開刀，這似乎多是西方人的“手術”，因為他們歷來所重者是“認識論”問題。康德的“先驗批判”，早已聞名遐邇，近有年青學者劉士林君所著《先驗批判》(上海三聯出版社)足可為鑑，於此從略。筆者想反思一下文藝復興之後，西方哲學家如何首開康德先例，要在人的大腦中打掃舊世界的“牛欄”。請看培根的“四假相”(“四幻象”)說。培根認為大腦中的一切錯誤的意見、偏見或幻象(假相)，其有四種：“(一)種族的幻象(idolatribllS)是人類頭腦的本性所固有的，其中有終極因(目的論)的概念和把人的願望加給自然的習慣。(二)洞穴(speclls)的幻象是個別的人所特有的，這是由於他有特殊的性格、教育和交往，由於他所讀的書籍和所崇拜的P1權威，如此等等。(三)市場(fori)的幻象是最繁雜的一種，因詞語和名稱的聯想而起。詞語常常被用來作不存在事物的名稱，或者作現實事物的名稱，但是混亂、定義含糊，由事物倉促抽繹而成。(四)劇場(theatri)的幻象出自錯誤的理論或哲學，出自被歪曲了的論證規律”。①

“種族幻象”和“洞穴幻象”，多由人的出身和個性、喜愛帶來，這是很自然的事，在相當長的歷史時期內，都很難克服這兩種人類所固有的幻象。但最麻煩者，還是“市場幻象”與“劇場幻象”。前者僅是人類第二信號系統所發生的問題，或說是日常生活中“詞語學”與“邏輯學”的問題；後者則純屬思想理論和思想方式方面的問題。四種幻象分屬兩個層面，即深層與表層(一、二幻象屬於深層方面，三四幻象屬於表層方面)。不管是哪一方面，對我們當今的學術界，都有現實的借鑑意義，尤其是三、四幻象。比如八十年初期，關於哲學三範疇論(感性——知性——理性)的討論便是如此。本來哲學三範疇論，是康德先驗批判哲學的拱心石，也是康德對哲學的偉大貢獻與推進，它打破、並清理了二範疇論(感生——理性)的老框框，顯示了主體性哲學的偉大勝利。“知性”和“理性”是有巨大區別的，前者純屬一般知識規律問題，後者在前者基礎上進向形而上圖式與人文世界(故康德又把“理性”區分為理論理性與實踐理性，後者的品格高於前者)。康德把知性從傳統“理性”中分離出來，使“先驗邏輯”成為可能(也使先驗範疇成為可能)。人類認識的直接開端和圖式是“感性一知性”，而不是“感性一理性”。康德的三範疇論在德國古典哲學的集大成者黑格爾那裡，得到了廣泛的運用，這是人所共知的。黑格爾有句名言：“知性不能掌握美”，中國美學界大約也是有口皆碑了。以三範疇論代替二範疇論，並不是什麼深奧問題，也簡直可以說是常識。但討論終於“虎頭蛇尾”，甚至可以說連“尾”都不見。據說原因有二：一是毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》中，從頭到尾都沒有所謂三範疇，有的只是二範疇(感性——理性)；二是討論的時代背景，剛好是“精神污染”’。以“三”代“二”是否屬於“污染”?“捕風捉影”、“杯彎蛇影”、“神學運動”……都夾雜在一起了。這是何等脆弱的學術界。

文學前沿（第8輯）

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