整潔健身，屬於環境倫理道德範疇。它是人類生存、繁衍、發展壯大的一條寶貴經驗，也是一個國家整體精神文明建設乃至全社會進步程度的一個重要標誌，有利於促進人與自然的和諧發展。
基本介紹
基本含義,內容簡介,圖書目錄,
基本含義
關於整潔健身的含義，不僅僅停留在一個人儀表整潔、身體強壯的表層解釋上，還應當涵括著“天人合一”：人類與環境、人類與自然的關係；“以動養生”：身體強健與勞動、武功、武術的關係；科學鍛鍊：延年益壽與自然規律、身體健康與心理衛生的關係等更深更廣的層面。應當站在最佳化人類素質，促進社會發展的角度來審視和豐富整潔健身這一人類最高的社會公德的內容結構。
“天人合一”的環境道德觀念，在中華民族的歷史上由來已久，最早發軔於春秋時期老子的《道德經》：“聖人善其人，故無棄人，善其物，故無棄物。”這一論斷，成為人類提倡環境道德先聲。在“天人合一”的導向下，順其自然，遵循規律，積極鍛鍊，一直是中華民族古往今來傳遞“整潔健身”美德的一條基本原則。
把整潔健身與改善生存環境融為一體，是古人的成功經驗。春秋初期，著名政治家、思想家管仲相當重視環境道德，鼓勵人們把體育鍛鍊、農業生產與軍事訓練相接合。他主張將農民按軍事組織編為隊伍，實行耕田和狩獵中的軍體訓練：“繕農具以當器械，耕農以當政戰，鋤鐮以當刀劍，披蓑以當鎧甲，斗笠以當盾牌。”強壯了農民的體力，發展了生產力，提高了戰鬥力，增強了國力，當時為齊國的強盛奠定了堅實的基礎。用軍事、農業、體育等綜合訓練來富國強兵的歷史故事舉不勝舉。
“以動養生”，在整潔健身中形成中華武術、氣功等國粹。在我國歷史上曾出現過追求長生不老修仙煉丹等養生術，但這不是主流，“以動養生”是中華民族整潔健身的基本特色。荀子說：“養備而動時，則天不能病。”名醫華佗編制了一套養生健身的“五禽戲”，功效奇特，使他“老而不衰”。祖逖的“聞雞起舞”。王羲之的“鵝掌戲”，歐陽修順其自然的養生主張，對後人都深有影響。特別是古往今來讓世界震驚的中華武術與氣功，已經不單純是一種健體強身、防治疾病的良好方式，而早已成為世人矚目的中華國粹，在世界文化寶庫中閃爍著不滅的光彩。
科學的整潔健身是最佳化人類素質的一條重要途徑。大思想家孔子提出了：“寢處有時”、“飲食有節”、“勞逸結合”等養生主張，提倡人類要有規律地生活；北宋愛國詩人陸游寫過《問養生》、《養生說》、《養生訣》等20多篇文章，多方面探索養生之道；清代乾隆皇帝遵循的“吐納肺腑，活動筋骨，十常四勿，適時進補”養生方式，都給我們有益的啟示。“心寬不怕房屋窄”，“人無憂，故百壽”，把身體健康與心理衛生相聯繫，也是我國古代人們寶貴的經驗。是否整潔，是否健康不僅是做人的一個基本標準，乃至成為為政當官的一個檢測條件。元朝皇帝忽必烈，選擇官員從政，曾發出：衣帽不正，何以正天下的感慨。這些都說明，整潔、健身對於提高人的自身素質，保進社會文明進步的功效不可忽視。
古往今來，整潔健身已成為中華民族素質提高的傳家寶。毛主席一向注重整潔健身，主張到大自然中鍛鍊身體。70歲高齡還暢遊長江，“不管風吹浪打，勝似閒庭信步”。為了提高全民族素質，毛主席號召：“發展體育運動，增強人民體質。”使中國人真正甩掉了“東亞病夫”的帽子。
青少年是祖國的未來，民族的希望，為了祖國的繁榮富強，為了中華民族的興望發達，在中華民族傳統美德的教育中，對青少年學生進行整潔健身教育，不僅是培養合格的社會主義建設者和接班人的需要，也是弘揚中華民族崇尚氣節，自強不息，永遠屹立於世界民族之林的大計。
內容簡介
這是“中華傳統美德和修養文庫”的其中一本。這是一套為新農村文化建設編輯出版的“中華傳統美德和修養文庫”，從傳統文化的角度，對美德和人格修養的各個方面作出了形象生動的闡釋。
中華傳統美德和人格修養必將紮根於現實生活的沃土之中，開出更加絢爛的花朵，結出更加豐滿的果實。
圖書目錄
管子鼓勵鍛鍊身體
孔子養生有道
李悝發布“習射令”
荀子的養生主張
《呂氏春秋》中的養生思想
霍去病踢球震軍威
華佗創編“五禽戲”
陶侃運磚頭練筋骨
祖逖聞雞起舞
葛洪提倡“胎息”養生法
王羲之練“鵝掌戲”
顏含健身重健心
孫思邈的貴己養生術
武則天首創武舉制
顏真卿書房練臂力
柳宗元順其自然以養生
白居易以樂養生
歐陽修“以自然之道，養自然之生”
蘇軾的保健功
李清照的體育生活
辛棄疾背沙袋登山
岳飛練武強兵
陸游健身八法
忽必烈以整潔取人
俞大猷練武講求實用
戚繼光強調體質全面訓練
顧炎武文武雙全
