敬敷五教是指對百姓進行五種道德規範教育。《尚書·舜典》：“帝曰：契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。”孔穎達疏：“帝又呼契曰：往者天下百姓不相親睦，家內尊卑五品不能和順，汝作司徒之官，謹敬布其五常之教，務在於寬。”
敬敷五教是指對百姓進行五種道德規範教育。《尚書·舜典》：“帝曰：契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。”孔穎達疏：“帝又呼契曰：往者天下百姓不相親睦，家內尊卑五品不能和順，汝作司徒之官，謹敬布其五常之教，務在...
五教：一、五種倫理道德，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。《書·舜典》：“敬敷五教在寬。”《左傳·桓六年》：“故務在其三時，修其五教。”二、書名。《新唐書·藝文志》子部《儒家類》有《五教》五卷，三國蜀譙周撰。《舊唐書·經籍志》作《譙子五教》。《北史·蘇威傳》：“平陳之後，牧人者...
敷教 敷教，讀音為fū jiào，漢語詞語，意思是布施教化。解釋 布施教化。出處 《書·舜典》：“帝曰：‘契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。’”唐·褚琇《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴》：“惟師恢帝則，敷教葉天工。”
唐志契(xiè)，1579——1651，字敷五，又字玄生、元生，海陵（今江蘇泰州）人。精於繪事，著有《繪事微言》。 《書.舜典》：“帝曰：‘契(Xiè)，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。’” 《詩.商頌.玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”《史記.殷本紀》：“殷契(Xiè)，母曰簡狄，有娀...
教民觀念產生較早，《尚書·舜典》即有對民“敬敷五教”之說。按孔穎達《尚書正義》的解釋，五教為義、慈、友、恭、孝。又《尚書·武成》亦有“重民五教，惟食喪祭”的記載。此後《左傳》、《國語》屢見教民的記載。如：“告之以臨民，教之以軍旅。”（《左傳·閔公元年》）“民生於三，事之如一。父...
右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左：博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。右為學之序。學、問、思、辨、四者所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事、接物，亦各有要，其別如左：言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善...
《授裴寬戶部尚書制》是唐代孫逖創作的一篇散文。作品原文 授裴寬戶部尚書制 門下：敬敷五教，保息萬人，缺官而擇，副相惟允。通議大夫檢校御史大夫上柱國賜紫金魚袋裴寬，器識高明，風規端肅。謇諤之用，累鷙鳥而莫當；操割之能，斷犀革而何有。亟登台閣，嘗擁旌旄，禮樂為從政之文，德刑是戢兵之武。雖地...
殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。
《後周青州刺史齊貞公宇文公神道碑》是唐代楊炯創作的一篇散文。作品原文 後周青州刺史齊貞公宇文公神道碑 惟黃帝大電之精，以太清而張樂；惟高辛招搖之象，以人事而紀官。於是乎生我司徒，敬敷五教，翼贊虞帝而感熙庶績。惟殷湯受天明命，以統九有之師；惟微子崇德象賢，以為萬邦之式。於是乎生我丞相，約法三...
出自《後漢·鄧禹傳》制詔前將軍鄧禹：深執忠孝，與朕謀謨帷幄，決勝千里。孔子曰：「吾自有回，門人日親。」斬將破軍，平定山西，功效尤著。百姓不親，五品不訓，汝作司徒，敬敷五教，五教在寬。今遺奉車都尉授印綬，封為ガ侯，食邑萬戶。敬之哉！（《後漢·鄧禹傳》。又見袁宏《後漢紀》三「上璽書勞鄧禹...
教旨，宋代制度，皇后的旨意。宋人岳珂《愧郯錄》載：“國朝所司承旨之別：乘輿稱聖旨，中宮稱教旨，儲闈稱令旨。”宋人高承《事物紀原》載：“漢制，王侯及郡守長吏於所部，其指令皆稱，教取敬敷五教之義。今猶皇后稱教旨。疑始於漢王侯長吏之稱教也。”宋代皇太后的旨意本來也稱“教旨”，但宋英宗治平四...
當時的說法是---“敬敷五教”。“敬敷五教”在中國教育史和文化史上是一個很重要、很值得研討的命題。首先，這裡面提出了實施教育的目的，即“五教”。“五教”是針對五種主要的社會人際關係來實施教育。古人認為，父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，是構成社會最重要的五種人際關係，稱為“五倫”。“五倫”是自然...
天鑒在下，仁德是興。乃立司徒，亂茲黎蒸。芒芒庶域，率士祁祁。人具爾瞻，四方是維。乾乾夕惕，靡怠靡違。恪恭爾職，以勤王機。敬敷五教，九德鹹事。嗇民用章，黔是富。無曰余悖，忘於爾輔。無曰余聖，以忽執政。匪用其良，乃荒厥命。庶績不怡，疚於爾祿。豐有折肱，而鼎覆其飠束。《書》...
策許靖為大傅 出自《蜀志·許靖傳》朕獲奉洪業，君臨萬國，夙宵惶惶，懼不能綏，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，其敬敷五教在寬，君其勖哉！秉德無怠，稱朕意焉。（《蜀志·許靖傳》）
《唐故洪州刺史張公遺愛碑》是唐代獨孤及創作的一篇散文。作品原文 唐故洪州刺史張公遺愛碑 北斗魁戴匡六星，曰文昌宮，其三曰貴相。聖人法天建官，作為台司，以左右民，於是乎有敬敷五教、平章百姓之職。居之者下代天工，上應星宿，其或一麾出守，八命作牧，內為吉甫，外為方叔，宏道利物，其政一也。惟...
爾其平章百姓，敬敷五教，使群職必舉，四夷率賓。杜回邪之跡，開讜正之門，大道必置其沃心，忠信無懼於逆耳。於戲！大小之政，既已咨之，成務且輟於司存，均節尚煩於廟算，祗我明訓，服茲休嘉。可守本官同中書門下平章事依前判度支。作者簡介 李忱（810—859年）即唐宣宗。唐代皇帝。公元846—859年...
《尚書·舜典》說：“帝曰：‘契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬’。”這是說帝舜任命契為司徒，掌管教育。百姓不親五品不遜，指社會倫理等級秩序不順，要契敬敷（布）五教加以教化。五教指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等。在寬指教育時不加脅迫。孟子曾對《舜典》做出解說：“人之有道也...
右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教。即此是也。學者學此而已，而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。右為學之序。學問思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事接物，亦各有要。其別如左：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。右修身之...
《史記·五帝本紀》：“舜曰：‘契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。’”《漢書·百官公卿表上》：“相國、丞相，皆秦官……哀帝元壽二年更名大司徒。”《後漢書·百民志一》：“司徒，公一人。本註：掌人民事……世祖即位，為大司徒，建武二七年，去‘大’。”三國時期 三國時期：...
不親，漢語辭彙，拼音為bù qīn，指不親近、不親睦；不接觸、不接近；不親身力行。詞語信息 【釋義】1.不親近；不親睦。2.不接觸；不接近。3.不親身力行。詳細解釋 1.不親近；不親睦。《尚書·舜典》：“帝曰：‘ 契 ，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。’”《史記·五帝本紀》：“舜曰...
亦猶司徒（契）之敬敷五教，殷德日新；后稷之播時百穀，周有大賚。隋高祖（楊堅）昧旦丕顯，齊聖廣淵。皇天眷佑，誕受顧命。恭皇帝（楊侑）遜位明敭，能讓天下，作賓皇室，與國鹹休。系承百代之宗，國稱二王之後。公山河積氣，清白余基。孝友著於閨門，信義行於邦國。縱心妙用，不出戶庭；覃思典墳，不...
“敬敷五教”匾/69 “敬教勸學”匾/70 彝倫堂內諭旨匾/71 第十一節、敬一亭與敬一之門/78 第十二節、東西廂匾聯/80 “進德修業”匾/81 “敬思堂”和“程材毓俊”匾/81 “古訓是式”匾/82 “橫經造士”匾/83 “業精於勤”匾/84 “萬國賢才歸首善，千秋教育重東膠。”楹聯/85 “立德、立言、...
帝曰：“契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。”帝曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”帝曰：“疇若予工？”僉曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，讓於殳斨暨伯與。”帝曰：“俞，往哉！汝諧。”帝曰...
帝曰：“契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。”帝曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”帝曰：“疇若予工？”僉曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，讓於殳斨暨伯與。”帝曰：“俞，往哉！汝諧。”帝曰...
敬敷五教 畢身推崇“義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，成為中華民族傳統倫理道德觀念的鼻祖。禪讓帝位 禪讓始於舜帝，止於禹。舜因子商均不肖而“不足授天下”，“乃預薦禹於天，為嗣。”從大禹以後，歷代帝王都是世襲制。除上述九方面“德聖”以外，舜還開創了中國官吏考核制度，如《尚書》云：“惟時亮天功，...
8、敬敷五教。畢身推崇“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，成為中華民族傳統倫理道德觀念的鼻祖。9、禪讓帝位。禪讓始於堯帝，止於舜帝。舜因子商均不肖而“不足授天下”，“乃預薦禹於天，為嗣”。從大禹以後，歷代帝王都是世襲制。除上述九方面“德聖”以外，舜還開創了中國官吏考核制度，如《尚書》云：“...
舜曰：“契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。”舜曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信。”舜曰：“誰能馴予工？”皆曰垂可。於是以垂為共工。舜曰：“誰能馴予上下草木鳥獸？”皆曰益可。於是以益為朕虞。益拜稽首，讓於...
(1).不順。《書·舜典》：“百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教在寬。” 孔 傳：“遜，順也。”《舊唐書·忠義傳上·蘇安恆》：“暮年已來，怠於政教，讒邪結黨，水火成災，百姓不親，五品不遜，故四海之內，以陛下為受佞之主矣。”(2).傲慢無禮。不謙遜。沒有禮貌。《荀子·臣道》：“ 孔子 ...
翼宣 翼宣，漢語詞語，讀音yì xuān，意思是輔佐宣揚。解釋 輔佐宣揚。出處 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“君翼宣風化，爰發四方。《三國志·吳志·華覈傳》：“臣以愚蔽，誤忝近署，不能翼宣仁澤以威靈祇。唐 陸贄 《李晟司徒兼中書令制誥》：“熙庶績而翼宣九歌，擾兆人而敬敷五教。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也，學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，具列如左：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。右為學之序。學問思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事、接物，亦各有要，具列...
