教育萬能論

教育萬能論是指17、18 世紀理性主義者把教育的作用誇大到可以決定社會，否定遺傳素質差異對人的發展產生影響的教育觀點。德國哲學家康德認為，人之所以成為人，完全靠教育。德國哲學家萊布尼茨也曾說，如果給他以教育的全權，不需要一百年，就可以使歐洲改觀。法國唯物主義者愛爾維修是教育萬能論的代表人物。他在《論人的理智慧型力和教育》中，反對天賦觀念，認為人的天賦是平等的，遺傳素質不存在差別，人是環境和教育的產物，人的性格、氣質和精神都是教育的結果。

基本介紹

• 中文名：教育萬能論
• 提出者：愛爾維修
• 否認：人與人之間的個別差異
• 斷言：人的形成只是教育的結果

愛爾維修觀點

他否認人與人之間的個別差異，斷言人的形成只是教育的結果，人與人之間的才智差異也僅僅是教育造成的，即“人受了什麼樣的教育，就成為什麼樣的人”。他一方面認為，人是環境和教育的產物，改造人必須改造環境；另一方面又認為，人們的偏見統治著世界，改造環境又必須改造人的偏見，即通過教育改造社會，因而主張教育萬能。愛爾維修的這一教育理論，在當時的歷史條件下，反映了新興資產階級推翻封建制度的進步要求，但陷入“意志支配世界”的唯心史觀。

教育萬能論

教育萬能論是一種片面地誇大教育在人的發展中的作用的觀點，認為人完全是教育的產物。德國哲學家康德認為，人之所以成為人，完全是教育的結果。美國的心理學家華生曾說過，他可以用特殊的方法將一打健全的兒童任意加以改變，把他們培養成為醫生、律師、乞丐、盜賊等。法國啟蒙思想家愛爾維修是教育萬能論的代表人物，他在《論人的理智慧型力和教育》中，認為人的天賦是平等的，遺傳素質不存在差別，人是環境和教育的產物，人的性格、氣質和精神都是教育的結果。通過教育發展人的理性，可形成健全的道德，從而改變社會現狀，建立合乎理性的社會制度。可見，持教育萬能論者普遍忽視或否定了遺傳素質及人的主觀能動性在人的發展中的作用，把社會環境和教育看作是影響人的發展的決定性因素。