教士教師是指由瑣羅亞斯德教教士擔任的教師。教士(magi)音譯為“麻葛”。中國史籍作“穆護”,意為“從神那裡得到恩惠或恩施的人”。為瑣羅亞斯德教的祭司,精通宗教經典和世俗知識。
基本介紹
- 中文名:教士教師
- 類型:術語
教士教師是指由瑣羅亞斯德教教士擔任的教師。教士(magi)音譯為“麻葛”。中國史籍作“穆護”,意為“從神那裡得到恩惠或恩施的人”。為瑣羅亞斯德教的祭司,精通宗教經典和世俗知識。
教士教師是指由瑣羅亞斯德教教士擔任的教師。教士(magi)音譯為“麻葛”。中國史籍作“穆護”,意為“從神那裡得到恩惠或恩施的人”。為瑣羅亞斯德教的祭司,精通宗教經典和世俗知識。擔負向學生和社會人士傳授宗教知識和世俗知識的...
杜信明抵達廣州後,起初在培道女子中學擔任教師,她循循善誘,以屬靈真理栽培學生。惟當時培道剛由國小增辦中學,校務工作困難重重。由於中國政局亦動湯不定,以致影響到學校,常有罷課風潮發生。杜信明作為一個外籍女教士,且初到中國,對中國人的生活習俗與風土人情尚未熟悉,故一時難以適應新的生活環境,有時甚至...
.華東師範大學,2018.王志紅.中西史料的交鋒——以明朝把總王望高謊報軍功說為中心[J].學理論,2017(09):175-177.王志紅.近代早期的傳教士與馬尼拉大帆船貿易[J].東南亞南亞研究,2017(03):69-73+110.孔魯克,王志紅.近代早期太平洋的商人、移民、傳教士與全球化[J].全球史評論,2017(01):127-151+348-349.
第二條 本辦法所稱教職人員是指“教會規章”中的“教牧人員”,即主教(或稱“監督”)、牧師(包括個別教會傳統中相當於牧師的長老)、教師(或稱“副牧師”)、長老、傳道員(或稱“教士”)。 第三條 教職人員應具備以下基本條件。 (一)擁護中國共產黨的領導,擁護社會主義制度,遵紀守法。 (二)信仰純正,符合聖經...
、希提(吳巴賽)、薩米、祜巴、松列、松列尚卡拉扎等僧侶;道教的全真派和正一派道士;伊斯蘭教的阿訇、毛拉等;天主教的主教、助理主教、輔理主教、司鐸(神甫)、執事、修女;基督教的主教(或稱“監督”)、牧師(包括個別教會傳統中相當於牧師的長老)、教師(或稱“副牧師”)、長老、傳道員(或稱“教士...
為此,他呼籲在中國的教會學校中應有更多的學貫中西的教師。張廷榮已經敏銳地意識到在中國正處在巨大時代變革的前夜,他在“向非基督教世界傳福音”委員會上發言介紹中國的情況時指出,不出四五年,甚至只需3年,中國的局勢就將發生根本的變化。他認為:“中國正在拋棄舊的,但還沒有抓住新的。中國人的心靈迷茫空虛...
教士教師 波斯以祆教為國教,以教士為教師,《阿維斯陀》即稱教師為“教士教師”。當時師生關係密切,講求師道尊嚴。《阿維斯陀》甚至把教師的姓名和波斯當代哲人的姓名並列一起。教師除對兒童進行道德教育外,還是兒童知識的傳授者。如今尚存的《阿維斯陀》殘篇說:“兒童應當沐浴在聖者的智慧之中,達三年之久。若...
1920年,畢路得教士與綦憐師母、區慕靈等宣教士同期來華。抵達中國後,她先學習客家話,同時開始宣教工作。當時她傳福音的唯一對象,就是她那位客家話的老師。畢路得一面學習客家話,一面向老師傳福音,最終引領他歸信基督,並且成為一個熱心的基督徒。後來畢路得又陸續引領他的家人,終使他們全家信主。過了語言關...
2000年被評為“霍英東教育基金會優秀青年教師獎”教學類二等獎。2004年2月調入河北大學教育學院任教。迄今為止,共出版著作(含主編、副主編、合著、參編)36部,已完成即將出版的著作2部,發表論文共100餘篇,個人獨立完成累計發表、出版學術成果字數800萬字左右,論著中多項成果獲國家、省市多種獎勵,並有多篇論文...
2000-2002年度四川大學優秀教師二等獎。代表作品 趙艾東,朱曉陵:Far, Far Away in Remote Eastern Tibet: The Story of the American Doctor Albert Shelton and His Colleagues from the Disciples of Christ 1903-1950, San. Louis, USA: Lucas Park Books, June 2014.該書簡介:我與朱曉陵博士在美國基督會...
司徒雷登深知,要把燕京大學辦成一流大學,必須要有一流的教師。他堅持由學校自行聘請教師;所有教師不必信教;按教授等級,中外教師同等同酬;對有名望、有真才實學者,登門拜訪,高薪聘用。燕京大學雲集了當時的一批大師,陳寅恪、鄭振鐸、謝冰心、錢玄同、費孝通、顧頡剛、張友漁、斯諾等都曾在燕京大學任教。教授...
彼得·達米安是義大利基督教教士。義大利基督教教士。生於臘萬納。1032年在帕爾馬當教師。1035年入翁布里亞本篤會的豐特·阿維拉納修道院(Fonte Avellana),約1043年任院長。1057年被教皇史蒂芬十世(StephenⅩ,1057—1058年在位)任命為奧斯蒂亞樞機主教。主張整頓修道院紀律,提倡教士獨身,嚴格禁慾苦修,革除各級教會神職人員...
當前研究課題:西洋傳教士的漢語方言學著作與十九世紀漢語方言研究,中國地方戲曲音韻研究。出訪 香港中文大學人類學系訪問學者, 1989年3月-1989年4月。加拿大英屬哥倫比亞大學訪問學者, 1990年9月-1991年2月。美國華盛頓大學亞洲語言文學系客座科學家, 1991年4月-1991年9月。應日本學術振興會邀請,到日本京都大學、...
徐炳三,男,吉林梅河口人,1976年9月出生,華中師範大學中國近代史研究所教師。人物概況 主要從事中國近代政治史、中國基督教史研究,職稱講師。2002年畢業於吉林師範大學歷史文化學院,2005年獲福建師範大學歷史學碩士學位,2008年獲華中師範大學歷史學博士學位。2008年起在華中師範大學中國近代史研究所任職。2004年曾在...
例如平度籍舉人邢克昌,就是衛禮賢最早的經學老師,衛禮賢對《論語》《大學》《詩經》等儒家經籍的學習、理解及早期翻譯,多得益於他的幫助。正是在辦學和同這些舊文人打交道的過程中,衛禮賢對中國古典文化有了更進一步的了解,他的漢學家生涯,也就是從這裡開始起步的。辛亥革命後與康有為在青島組織尊孔文社。
卜舫濟22歲的時候以傳教士的身份來到中國上海,在聖約翰書院教授英文。兩年後,他接替施約瑟當上了聖約翰書院的院長。年輕的卜舫濟對書院的課程進行了大膽的改革,大力推行英語教育,除中文外,其他課程一律使用英文教材,教師在課堂上用英語授課,這使得聖約翰書院成了“全中國最適宜學英語的地方”。同時,書院還開設了...
1.《民國時期西北邊疆考察研究》,西北師範大學青年教師基金項目,2005年。2.《民國時期甘肅禁毒研究》,甘肅省社科規劃項目,2007年。3.《近代西北民族地區毒品危害及禁毒研究》,教育部人文社科規劃項目,2008年。4.《民國時期甘寧青地區毒品危害及禁毒研究》,第45批中國博士後科學基金面上資助項目,2009年。5.《...
立志服務於內蒙古,連續多次拒絕多所名校的調動邀請,工作踏踏實實、任勞任怨,不少節假日全身心投入到了自己所承擔的教學與科研工作中,表現出了人民教師的高尚情操和優良的師德風範。在教學管理和學生管理工作中,他一貫作到為人師表,教書育人,關心學生的成長,得到了廣大學生的愛戴和信賴,同時在日常工作中時刻以...
匪夷所思的是,一個出身普通農戶僅讀過3年村塾的印刷工人,在一個特殊的歷史轉折時刻,卻做出令人驚嘆的文化、教育事業的創舉,從而被載入史冊:參與創辦近代第一刊《察世俗每月統記傳》成為第一位基督新教華人宣教師;還有許多方面的歷史性開拓。令人驚嘆的義舉還有:鴉片戰爭前,從南洋毅然決然返國幫助林則徐譯“...
學位的起源緣於教師。最早的教師是傳授宗教並多由教士擔任。這也就不難理解學位服與教士僧侶服的相互關係和演變了。宗旨和意義 世界上實行學位制國家的實踐證明,實行學位制能促進教育和科學事業的發展,促進科學專門人才的成長。實行學位制度,國家就有了一個衡量高等教育質量和評價學術水平的客觀標準;有利於促進高等...
他於1723年抵達北京,先師從巴多明學習滿語,“進步甚速”,不久即為拉丁文教師,訓練滿族翻譯人員與俄國人交涉。他在北京生活了36年,認真學習漢語,研究中國文化,在中國科技史、古代史、邊疆民族史、中外關係史等方面,都卓有成就。他的《成吉思汗及蒙古史》(1739年)、《大唐史綱》及其附錄《中國紀年論》(...
接著,公社清除了學校中的宗教崇拜物品,規定學校用“自由,平等,博愛,正義,共和國”等口號代替一切宗教性的題詞,取消教義問答課和讚美詩課,用世俗教師代替教士教師。巴黎公社力圖普及免費義務教育,使教育成為每個兒童都能夠享受到的權利,這成為家長、監護人及社會的義務,並強調教育事業應該由國家來辦理。公社...
曾經榮獲“河南省青年文化英才”(2014年度)、“河南省高校青年骨幹教師”(2015年度)、 河南省科技創新人才(2020年度)、 河南省高層次人才(2021年度)等榮譽稱號。研究方向 傳教士與中西跨文化比較研究、西方文學跨學科研究 學術成果 在《道風:漢語基督教文化評論》《世界宗教研究》《外國文學研究》等重要刊物...
塞繆爾·基德(Samuel Kidd, 1799-1843,一稱“修德”),英國新教傳教士,漢學家。1824年赴馬六甲,歷任英華書院中文教師、院長等職。1828年,在馬六甲創辦了《天下新聞》 。回國後為倫敦大學第一任中文教授,從事推廣中國語文及文化的工作,培訓西方漢語學者,對中西文化的交流影響至深。著有中英文著作多種。人物...
杜布森畢業於喬治華盛頓大學和費城綜合醫院(醫學博士, 1897年) 。杜布森作為第一位醫療傳教士派往陽江,在1897年秋天,經過一周的長途跋涉,乘船前往這個坐落在廣東西南150英里的地方。威廉·哈維·杜布森在1897年娶埃菲·溫佛雷德·摩爾(effie winnifred moore)為妻。埃菲加入威廉的華南團隊,擔任傳教士和教師...
文幼章夫婦居住在位於重慶南岸的鴨兒凼時,請了一位能講英語的中國家庭教師每周上6天課:上午9點至12點,下午2至4點,一邊學習,文幼章一邊閱讀中國歷史小說。忠州傳教 1926年5月,文幼章夫婦被派往忠州傳教。文幼章夫婦居住在距忠州城約幾里遠的木里山上一幢破舊不堪的舊式建築小房,文幼章自己動手,對小房前後...
1829年,美國傳教士裨治文(Eligah Coleman Bridgman)啟程來華,途中遇到了亨特,亨特成了他的中文啟蒙老師。這為裨治文的在華活動提供了方便。他到廣州後,一面行醫,一面辦起了英文書刊《中國叢報》,介紹中國的文化典籍和人情世故,還翻譯了一些中國私塾的教科書,這成了美國人了解中國文化的一個視窗。1841年...
德意志教士、本篤會修道院院長,神學家、詩人。在富爾達修道院學於赫拉班·莫魯斯。公元829年任皇帝路易(虔誠者)之子查理(禿頭)的教師。838年被任命為賴興瑙修道院院長。因參與路易(虔誠者)之子間的權力鬥爭,支持羅退爾一世謀奪帝位,於839年遭路易(日耳曼人)流放。後恢復賴興瑙修道院院長之職,並受路易(日耳曼人)...