據事以類義，援古以證今意思是要用用具體的事例比例抽象的觀點，用古人的觀點證明現在的觀點。
基本介紹
- 中文名：據事以類義，援古以證今
- 出處：《文心雕龍·事類》
語出南朝梁劉勰《文心雕龍·事類》。“類義”，即證明文義。“義”相當於現在的“觀點”。
據事以類義，援古以證今意思是要用用具體的事例比例抽象的觀點，用古人的觀點證明現在的觀點。
據事以類義，援古以證今意思是要用用具體的事例比例抽象的觀點，用古人的觀點證明現在的觀點。語出南朝梁劉勰《文心雕龍·事類》。“類義”，即證明文義。“義”相當於現在的“觀點”。...
援古證今，漢語成語，拼音是yuán gǔ zhèng jīn，意思是引述古事來證明今事。出自南朝·梁·劉勰《文心雕龍·事類》。成語用法 作謂語、定語、賓語；指引述古事來證明今事 示例 援古證今，極力為之。成語辨析 近義詞：借古諷今、古為今用、借古喻今 成語出處 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·事類》：“事...
2.指文章中引用古事故實以類比事理。晉 摯虞 《文章流別論》：“古詩之賦，以情義為主，以事類為佐。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。” 范文瀾 《中國通史簡編》第三編第七章：“﹝ 唐 前期﹞有些士人博見強記，使用事類表現驚人的豐富。
事類者，蓋文章之外，據事以類義1，援古以證今者也2。昔文王繇《易》3，剖判爻位4，《既濟》九三5，遠引高宗之伐6；《明夷》六五7，近書箕子之貞8：斯略舉人事，以征義者也9。至若《胤征》羲和10，陳《政典》之訓11；《盤庚》誥民12，敘遲任之言13：此全引成辭，以明理者也。然則明理引乎成辭...
用典是漢語詞語，意思是用事，是一種寫作手法，多見於詩歌中。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可以豐富而含蓄地表達有關的內容和思想。引用典故。 要求 劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說是“據事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能於故中求新，...
《文心雕龍·事類》篇中說：“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。”阮籍在《詠懷》詩其二十中援用上述幾件“古”事，它所證明的“今”事，只能指曹氏父子與漢獻帝之間的關係，除此之外別無他事可作解釋。因為司馬氏父子沒有把女兒許配過曹氏的三位幼主。但阮籍寫作這詩可也不能理解為只是...
據事以類義，援古以證今也。指援用古例，增強文章的說服力。觀宮商 即看語言的音樂性，即語言的節奏旋律是否與所表現的思想感情相符合。以上六觀，位體、通變、事義屬於作品內容，置辭、奇正、宮商屬於作品形式。從上論看出，只有從內容到形式作通盤考慮，這六個方面都熨燙妥帖恰到好處，才可以使文章“譬春台...
第二段用西伯、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故，直接引出“古今一體”的結論，憤激地控訴了包括漢王朝在內的封建專制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古聖先賢憤而著書的典故，表現了自己隱忍的苦衷、堅強的意志和奮鬥的決心。這些典故，援古證今，明理達情，體現了作者偉岸的人格和沉鬱的感情...
蓋（67）以功令所垂，解義只尊朱子（68）；而有司苟簡（69），三場只重首場（70），故令諸生荒棄群經，惟讀《四書》；謝絕（71）學問，惟事八股。於是二知年這文學掃地無用，束閣讀矣。漸乃忘為經義，惟以聲調為高歌；豈知聖言，幾類俳優之曲本（72）。東塗西抹，自童年而咿語（73）摹仿；妃青...
第二節 “援古證今，必暢其說而後止”：顧炎武漢史研究的經世特徵 一、“洞悉盛衰利弊，著其化裁通變之道”：顧炎武對兩漢風俗教化的研究 二、“考漢世用人之法”：顧炎武對漢代官吏任用及權力分配的研究 第三節 “疏通其源流，考正其謬誤”：顧炎武對漢史文本的考釋 一、對《史記》的考證 二、對《漢書》的...
第三段全是議論，引古證今，邏輯謹嚴，其正義宏論，雄辯有力。而無論是敘事還是議論，都帶著強烈的感情色彩，噴浸出一股憤世疾邪的激憤之情。名家點評 黑龍江教育學院教授郭樹文：選字鍊句用韻上追求賦體的古雅風格，同作者的《賣柑者言》等散文名篇，韻味明顯有別，又都以思想深刻見長。這表現出作者既是一位...
援古證今：引用古事或古書，以證明當今的人事。耳剽（piāo）口熟：耳朵經常聽到的，嘴裡經常說的。委巷活套：僻陋里巷裡的俗語常談。加禮：以恭敬之禮接待。宰執：掌政的大官。宰：宰相，明朝大學士為宰相職。執指掌管政務。市井：街市。小人：地位低下的人。爾汝：親呢不分被此，以你我相稱。故：過去。
士尉以證靖郭君,靖郭君不聽。——《戰國策·齊策》。高誘注:“證,諫也。”(2) 驗證;證實 [prove;demonstrate]所以證之而不遠。——《楚辭·惜誦》。注:“驗也。”而胗獨證據其事。——《後漢書·繆肜傳》援古證今。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》(3) 又如: 證占(驗證);證驗(驗證);證類(以同類...
古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃蒼頡固以知之矣。今以為同利者，不察之患也，然則為匹夫計者，莫如修行義而習文學。行義修則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮：此匹夫之美也。然則無功而受事，無爵而顯榮，為有政如此，則國必亂，主必危矣。故不相容...
其後，乾嘉學者皆推崇顧氏的音韻學成就，並把由音韻以通訓詁、就古音以求古義作為他們治學的基礎。顧炎武在研究音韻訓詁和經史考證的過程中，發展出了一套完善的治學方法。他善於以札記的形式，通過排比資料，相互參照，而發現問題，提出疑問，繼而廣徵博引，援古證今，以批駁舛謬，辨正疑誤。潘耒稱其“有一異議...
其惑也，則且援古以剌今，囂然有聲氣矣[64]。是故道德不一，風教不同，王治不下究[65]，民隱不上達[66]。國有養士之貲[67]，士無報國之日。殆夫[68]，殆夫。終必有受其患者，而非士之謂夫[69]？作品注釋 [1]著議：書面的議論。本文朱之榛刻本題為《治學》，即論做學問。[2]“自周而上”五句...
梁啓超在《清代學術概論》中，曾將兩派治學方法作比較，認為：“吳派所得，斷章零句，援古正後而已。戴派每發明一義例，則通諸群書而皆得其讀。是故惠派可名之曰‘漢學'，戴派則確為‘清學'而非‘漢學'。”（《清代學術概論》）這裡所說的“通諸群書而皆得其讀”正是“通核”的意思。反對墨守 王念孫說...
（據）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤居御切，音鋸。《說文》杖持也。《論語》據於德。又《廣韻》依也。《易·困卦》困於石，據於蒺藜。《詩·邶風》亦有兄弟，不可以據。《左傳·僖五年》享祀豐潔，神必據我。《注》據猶安也。又引也，援也。《爾雅疏序》事有隱滯，援據徵之。又按也。
他的道體論是在老子哲學的基礎上發展而來，因老子哲學深奧難懂，故汲取佛教中道緣起說，援佛入老便於世人理解。關於“有無”，王玄覽發揮否定式思維，以否定有、無。他勸人“勿舉心向有，勿舉心向無，勿舉心向有無，勿舉心向無有”。又把有無與“生滅”、“常斷”等聯繫起來，最終落腳於“空”，由此進一步證明...
何等精切！然後知“巨盧”乃字之訛也。凡經朱夫子手定之書，必無差錯。清·浦起龍《古文眉詮》卷六十三：虛拈辨字領局，其神直注信而用之者。援揣比例，情詞危切，而寄意尤在起結間。神情遙照，以警夫傾信而誤用者。作者簡介 蘇洵（1009年—1066年），字明允，號老泉，眉州眉山（今四川眉山）人，“...
淳于髡①曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」曰：「嫂溺則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權②也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手子欲手援天下乎？」①淳于髡：名髡，齊國人。②權...
至李林甫以宗室近屬，上所援用，恩意甚厚，而禮遇漸輕。及姚崇為相，嘗於上前請序進郎吏，上顧視殿宇不答，崇再三言之，冀上少售，而卒不對。崇益恐，趨出。高力士奏曰："陛下初承鴻業，宰臣請事，即當面言可否。而崇言之，陛下不視，臣恐宰臣必大懼。"上曰："朕既任崇以庶政，事之大者當白奏...
是援古史以證《老子》。作者認為：老聖昔事西伯為藏史，仕成王為柱下史，幽王時為太史，屢掌史帙，演著玄 經，龜鑑萬世。上下幾千百代，歷歷可推，言聖人者三十有二而不名，殆一無名古史也。 杜道堅在另一著作《玄經原旨發揮》中稱：“老聖摭古史以著《道德》，孔聖摭魯史以 作《春秋》，一也。”正...
最後一點，一般被認為是《論語集解義疏》最有特點的地方。例如還有其他學者論述：何晏多處援用道家思想來解釋《論語》，可見他的出發點是以道解儒，把儒家思想道家化。他的這種做法，使《周易》、《老子》、《莊子》開始與《論語》融合，故“自何氏《集解》以迄陳梁之間，說《論語》者，義有多家，大抵承正始之...
亦時或精暗不及，意疏不密，臨事不識；對向謬誤；拜起不便，進退失度；秦記言事，蒙士解過，援引古義；割切將欲，直言一指，觸諱犯忌；封蒙約縛，簡繩檢署，事不如法，文辭卓詭，辟刺離實，曲不應義。故世俗輕之，文吏薄之，將相賤之。是以世俗學問者，不肯竟經明學，深知古今，急欲成一家章句，...
“有不占而避之者六。一曰：土地廣大，人民富眾。二曰：上愛其下。惠施流布。三曰：賞信刑察，發必得時。四曰：陳功居列，任賢使能。五曰：師徒之眾，兵甲之精。六曰：四鄰之助，大國之援。凡此不如敵人，避之勿疑。所謂見可而進，知難而退也。”武侯問曰：“吾欲觀敵之外以知其內，察其進以知...
先生曰：“孔子之聖，知其不可而為之，凡人見孺子將入於井，猶思援之，況全國之命乎？況君父之難乎？西後之專橫，舊黨之頑固，皇上非不知之，然皇上猶且舍位亡身以救天下，我忝受知遇，義固不可引身而退也。”君復曰：“阿兄雖捨身思救之，然於事必不能有益，徒一死耳。死固不足惜，但阿兄生平所...