基本介紹
- 中文名：摺扇
- 外文名：Folding Fan
- 類別：日用品
- 原材料：竹，紙
歷史,起源,源於東晉說,源於南北朝說,源於唐五代說,源於日本,製作,類別,選材,保養,使用時,收藏中,價值,名扇,金陵摺扇,真絲摺扇,榮昌摺扇,人像掛扇,
歷史
最早的摺紙扇-五骨蝙蝠扇扇子是多種多樣的，從是否可以摺疊的角度來看，扇子可以分為屏扇和摺扇兩種，前者在原始社會已經存在。製作工藝相對而言複雜的摺扇，在我國卻不是很早就出現的。
宋時摺扇使用最廣的名稱是“摺疊扇”，當可理解不過是早期名稱“疊扇”的引申、演變罷了。即使在宋代，摺扇仍有許多名稱，並未統一。例如，《高麗圖經》卷二十九稱為“摺扇”，《夢粱錄》卷十三稱為“折揲扇”，《癸辛雜識》稱為“聚扇”，以及還有的稱為“聚頭扇”、“聚骨扇”等等。
最初，明宮中也不過使用竹骨繭紙薄面摺扇而已。後來朝廷定製，每年多造重金摺扇進獻御前。這種摺扇，一面命待詔學士書寫端楷詩詞文句，另一面由畫苑畫師繪上工致畫圖。預定在每年農曆5月1日進呈，以備皇上在5月5日端午節分賜給嬪妃宮女。這種重金摺扇，釘鉸眼線，都用精金製作，每扇價值五金。
這種習尚，在明代宮廷中，日盛一日。明永樂帝開始主導摺扇潮流，他命令內務府大量製作，並在扇面上題詩賦詞，分贈於大臣。一時摺扇大貴，成為一種時尚。文人雅士學著互贈題詩詞字摺扇，表喻友情別意。手持摺扇，成為當時生活中高雅的象徵。摺扇一旦流行，久盛不衰。在清代，摺扇之隨處可見，簡直登峰造極到有泛濫的嫌疑。明清時，在摺扇生產地－－江南一帶，出了很多名士，他們的風流才情，與摺扇有著絲絲縷縷的關係。他們所營造出的江南如水的文化氛圍，表現出柔情和氳氤的美境；通過以摺扇為媒介，流傳於皇宮、府第、閨室、民間、海外。而摺扇也因了這些美畫佳句身價百倍。
檜扇
檜扇而且，扇業者都愛追趕時髦，在扇骨扇面雕刻字畫，還愛從《紅樓夢》一類小說女主人公中取名，以致正統文人覺得有失雅馴，受到一些人的指斥。這已是清中葉的事。此外，《香祖筆記》還記載，明代成化、弘治年間，南京制扇骨最精有李昭、李贄、蔣誠三人。
起源
源於東晉說
《扇子趣話》、《扇子的源與流》等書中認為扇子在東晉已經產生。其主要證據源於《晉書》卷二十九《文苑·袁宏》中，謝安取扇贈袁宏，袁宏答道：“輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。”由於後來摺扇又有“仁風”的雅稱，所以有人認為此處謝安所贈即為摺扇。但是，這從文中並沒有充分的證據可以證明此處所贈為摺扇。且魏晉時期，清淡之士盛行執麈（zhǔ）尾（一種扇子）談玄論道。《二十二史札記》云：“六朝人清淡比用麈（zhǔ）尾。”
源於南北朝說
還有一種觀點，認為摺扇出現於南北朝時期。《蕉窗話扇》中寫：“摺疊扇通稱摺扇，古名聚頭扇，又有稱為聚骨扇者，始於北宋，其濫觴則遠在南齊。《南齊書·劉祥傳》中記載：‘司徒褚淵入朝，以腰扇鄣日’，元人胡三省《通鑑注》云：‘腰扇佩之於腰，今謂之摺疊扇’。清錢泳《履園叢話》卷三《考索·扇》中亦主此見：“宋《通鑑》：‘褚淵入朝‘ 以腰扇障日。
王雪濤《畫扇》一書寫：“南齊時就有了摺扇，而在摺扇上進行書畫創作始於南宋初期。”洛文《扇子昔談》：“在南北朝時傳入中國。”但胡三省從“腰扇佩之於腰”，並判斷“今謂之摺疊扇。”這其間沒有舉出任何有力的證據，所以胡三省的說法存疑。“腰扇”之名並非指其“佩之於腰”，而是言其形狀中部較窄，兩端寬闊，是一種中腰收縮的扇子。擅長考據的清代學者也發現了這個問題——
清人桂馥《札朴》卷四《腰扇》條云：“腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異於團扇。”周一良非常贊同此觀點，他在《魏晉南北朝史札記·腰扇》寫：“桂說是也。摺疊之扇自北宋時始傳入，南北朝時尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用門》、梁玉繩《瞥記》七皆引宋人著作，論證北宋始有摺扇，舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注，以為摺扇‘其來久矣’，則非是。”清人姚范《援鶉堂筆記》中也指出胡三省說的腰扇，“亦是團扇，曲之可卷舒，與今日所謂聚頭異。”
更何況，“腰扇”之名也並非始於南齊，東漢已見之，寫作“要扇”，其物則先秦已有之。《淮南子·泛論》：“周人牆置。”東漢高誘註：“周人兼用棺槨，故牆設，狀如今要扇，畫文，插置棺車箱以為飾。”晉張敞《東宮舊事》：“皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，納妃同心竹二十，單竹扇二十。”“漆要扇”即漆飾的要扇。腰扇是一種比較大的屏扇，因形狀中腰收縮而得名，主要起標誌或裝飾的作用，根本不是摺扇。所以清人趙翼在《陔余叢考》中對此批正道：“胡三省蓋後世之物妄為附會耳。”
源於唐五代說
還有一種觀點認為摺扇出現於唐代，明人方以智《物理小識》卷八《器用·宮扇》：“摺疊扇貢於東夷，永樂間盛行。……智按：孫愐《韻》註：‘搊（zǒu）扇。’則唐人已有矣。”“
明代何宇度《益部談資》則說，川扇“五代時此地已嘗制之”，《中國風俗辭典》則認為“摺扇”起源於五代時期。《扇子趣話》中寫“唐宋時，剛剛產生的摺扇製作還很粗糙，很難普及。”認為“到了五代時期有了摺扇”。
方以智的說法顯然是不可靠的。首先，他所說的“孫愐《韻》”實際上並不是唐代孫愐編的《唐韻》（《唐韻》至明已佚），而是宋人編的《廣韻》。
宋真宗時，陳彭年等奉召根據唐末及五代時期流傳下的《切韻》等一系列的韻書進行刊定和撰集，重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是：“ 搊，扇別名。”並沒有確指“搊 ”是哪種扇子。即使是摺扇，也只能說明宋代有摺扇，不能作為五代有摺扇的證據。與方以智同時代的人陳貞慧則認為扇“抑亦團扇之摺疊者。”而且方以智在《通雅》卷三十三《器用》中寫道：“……東坡謂高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許，正今摺扇，蓋自北宋已有之……”
其次，《廣韻·有韻》的原文是這樣的：“搊，扇別名。”並沒有所謂的“搊”即摺扇一說。方氏在《通雅》卷三三《器用》中說：“《唐韻》有搊扇，殆亦摺扇之萌芽乎？”是一副猜測的口吻。方氏將“搊扇”連讀，顯然是錯誤的。即使搊扇是摺扇的“萌芽”，也並非真正意義上的摺扇。更何況，方以智也不敢十分確定搊扇既是摺扇的萌芽。《漢語大字典》在“搊”下云：“一種扇子的名稱。即摺疊扇。”其“搊扇”條釋為“即摺扇”，都以方以智的說法為根據，這是有問題的。即使搊是摺扇，那也只能證明北宋有摺扇，不能作為唐代有摺扇的根據。
源於日本
摺扇始於日本之說很值得懷疑。宋趙彥衛在《雲麓漫鈔》中說：「宋人用摺疊扇，以蒸竹為骨，夾以綾羅，貴家或象牙為骨，飾以金銀，蓋出於高麗。」郭若虛的《圖畫見聞志》也說高麗：「使人每至中國，或用摺疊扇為私覿物，其扇用鴉青紙為之」；黃庭堅還有《謝鄭閎中惠高麗畫扇》詩。於是，高麗和日本究竟誰學了誰就很難說了。日本的《和漢三才圖繪·服玩具》載：「神功皇后三韓征伐時，見蝙蝠羽始作扇。今軍中所用扇，大抵一尺二寸，片面紙金色以朱畫日輪。」但此書1712年才成書，神功皇后也只是傳說中人物，所以是不足為據的。 宋人華鎮在《雲溪集·高麗扇》中說：「排筠貼楮綴南金，舒捲乘時巧思深。何必月團裁尺素？自多清爽滌煩襟。揮來振鷺全開羽，迭去栟櫚未展心。利用已宜勤賞重，更堪精製出雞林」。「雞林」就是高麗，因為北宋譯官孫穆在他出使高麗後寫了一部《雞林類事》，另一為宋人鄧椿，則在《畫繼》中說：「又有用紙，而以琴光竹為柄，如市井中所制摺疊扇者。但精緻非中國可及，展之廣尺三四，合之止兩指許。所畫多仕女乘車跨馬、踏青拾翠之狀，又以金銀屑飾地面，及作雲漢、星月、人物，粗有形似，其來遠磨擦故也。其所染青綠奇甚，與中國不同，專以空青海綠為之。近年所作，尤為精巧」。這說明：中國和高麗一樣都造疊扇，只不過精緻小巧不如日本而已，北宋徐兢出使高麗，歸來記述見聞作《宣和奉使高麗圖經》說：「畫摺扇，金銀塗飾，復繪其國山林人馬女子之形，麗人不能之，雲是日本作。」也只是說摺扇上的金銀塗飾高麗不如日本，所以沒有理由說摺扇就是日本發明的。 《宋史·日本傳》載：僧奝然「進奉物數一卷、表狀一卷。又金銀蒔繪扇筥一合，納檜扇二十枚，蝙蝠扇二枚」。這個檜扇出現得比摺扇還早，日本考古發現中，已有平城京遺址所出奈良時期的檜扇。檜扇是木版扇，還不能稱摺疊扇，只能稱作疊扇，摺扇應該是由疊扇發展而來的。唐人顏師古注《漢書·張敞傳》說：“便面﹐所以障面﹐蓋扇之類也。不欲見人﹐以此自障面則得其便﹐故曰便面﹐亦曰屏面。今之沙門所持竹扇﹐上袤平而下圜﹐即古之便面也。”袤是伸展的意思，圜是環繞的意思，便面就很可能是疊扇了。
製作
相傳製作摺扇歷史最久遠的，是杭州的芳風館。這家世代制售摺扇為業，因此致富。在杭州城內購置一處別墅，花木竹石，十分精幽。《在園雜誌》的作者在杭州代掌府政時，曾經造訪其家。座間詢問主人制扇之法，主人拿出一柄小巧摺扇，說，這叫“百骨扇”，傳世已經數代了。數一數，扇骨果然有一百之多。但一點兒不顯得扇骨多而厚大。顏色古潤蒼細，的確是傳世古物。聽主人講，這種扇，當時已經不能仿造了。即使仿造出來，效果也十分不佳。《白下瑣言》記載，南京造作摺紙扇骨素有盛名。當時制扇業多聚居通濟門外。用杭連紙的扇面叫面，用京元紙的叫蘇面，比較好。當時三山街綢緞廊一帶，業扇者不下數十家。張氏慶雲館最為有名。這家制扇，楷磨光熟，紙料潔厚，很遠地方的客商都趕來購買。只是價格較高，而且時樣短小，要想求購舊時那些老粽竹、櫻桃紅、湘妃竹等類扇骨長而腳方的樣式，多半尋覓不到了。
摺扇
摺扇此外，蜀扇也早享盛名。談遷《棗林雜俎》中“川扇”條記載，明亡時，錢謙益曾將蜀扇贈送給清豫親王多鐸，可知蜀扇亦為當時天下珍品。近代成都制扇業者不多，只是川中榮昌、隆昌等地有制摺扇業者，產品銷成、渝等處。
類別
根據製作材料和方法的不同，這些摺扇命名也不一樣。扇骨多而輕細的，叫春扇或者秋扇。以香料塗沫扇面的，叫香扇。
摺扇
摺扇可以藏在靴子中，以備行旅途中使用的，叫靴扇。更有一種以各色漏地紗為扇面，可以隔扇窺人的，叫瞧郎扇。還有一種左右可以打開，製成三層扇面，中間一層畫著春宮畫的，叫三面扇。
此外，根據製作式樣各別，產地和製作人不同，而叫做黃扇、曹扇、潘扇、川扇、青陽扇等等。摺扇的附屬裝飾品，是扇墜。有人認為，扇墜以蜜結迦南為第一，其次是宋做舊玉的小飾件，再次為虎斑貝（寶螺）、金絲，各色玉做的也算好。至於琥珀、蜜蠟之類扇墜，就是下品了。
選材
摺扇摺扇選用材料，越選越精，極奇窮巧。扇骨有用象牙的，玳瑁的，檀香的，沉香的，粽竹的，以及各種木料的。工藝則有螺鈿的，雕漆的，漆上灑金的，退光洋漆的。還有鏤空邊骨，內藏極細小三十二張牙牌的。有鏤空通身，填滿異香的。更有空圓釘鉸中，藏著極小骰子的。這些摺扇骨，都刻有各種花樣，備極奇巧。還有的扇骨模仿燕尾形狀，更有些扇骨釘鉸藏在裡面，外表一點兒痕跡也看不出來。至於扇面，有白紙三礬的，有五色繽紛的，有糊香塗面的，有捶金的，有灑金的。
保養
使用時
收藏者在展示自己的藏扇給同仁們欣賞時特別要注意，觀摩者應自覺戴上乾淨手套，防止汗漬。禁忌吃東西時觀摩，以防油漬污染，大聲講話，口水的污染。最忌觀摩時抽菸；拿在手中端詳時，忌臉部過分靠近藏品，以免口中，鼻中呼吸時的氣對其影響。另觀摩台上忌有茶水、飲料，一不小心，後悔莫及。這些禁忌也反映觀摩者的修養、品行。手執成扇參加活動，最忌將藏品扇作為普通扇子使用，無所顧忌，使勁扇，亂扔亂放，這樣易折，易損，易髒。
扇子的本身質地是紙、絹、竹、木、牙、角；而扇套、囊盒、冊頁也是紙、絹、棉等。就特別要注意溫、濕度。這類質地的藏品，濕度低，乾燥，陽光強就容易裂開。反之，溫濕度高，黴菌容易滋生。另外蟲蛀、鼠咬均是對扇子的自然破壞因素。所以一定要把扇子放入通風、防曬的地方。放入防蛀的樟木箱、櫃最妙。特別忌用塑膠袋，時間一長，“悶潰”到不可收拾。有經驗者，一旦收到扇子，暫時無條件做囊盒或裝裱，先用報紙包好。報紙既透氣，油墨又防蛀，時間長，報紙發黃，提醒去檢查、及時換新報紙，是最經濟又有效的簡易實用保護辦法。每年秋高氣爽，將藏扇檢查一遍，涼涼風、透透氣，既可玩賞，又利於扇子的保護。
收藏中
摺扇的收藏有成扇的收藏、扇骨的收藏和扇面的收藏。成扇的收藏主要有柄扇和摺扇。柄扇收藏一般均做囊盒(又稱錦盒，俗名“窩嵌”)，按扇子的形狀、大小設計與其相仿的，呈正方形、長方形、六角形的囊盒，內以硬嵌附之。而摺扇成扇則以扇套為多。摺扇扇骨的收藏，最好成組保存，十件一組做囊盒。長方形，內為硬嵌，呈扇形展開排列。而扇面的保存，均裱冊頁或扇頁為好。集錦成一冊，摺扇面則以推蓬裝，上下翻，向上開版。而團扇面則裱成蝴蝶裝，左右能翻，向右開版。而單片則裱扇頁，或雙頁為一合。一般扇面裝裱均用挖鑲法，扇面內窩，有利於扇面保護。
價值
從扇骨的材質來辨別
一般來說，竹類中以棕竹、湘妃竹、梅鹿竹為佳；木類中以雞翅木、紫檀木、烏木為佳；其他還有以象牙、鳳梨漆、玳瑁、白玉和翡翠等材料製作的扇骨。不管是什麼材料制的，有年份的扇骨，經過多年盛夏酷暑的手捏汗揩，其表面會產生一層濃郁光亮的包漿，呈現扇骨的舊氣。如果在扇骨上有名家的精雕細刻，再配上名家的書畫佳作，那么這把扇子就價值連城了。
從名家效應的角度來鑑別
書畫扇的收藏是成扇收藏中的主流。當代書畫扇中，只有名家書畫扇才有收藏價值。在已逝的當代書畫家中，陸儼少、黃賓虹、張大千、謝稚柳等大名家的成扇可以說是藏家夢寐以求的珍品，價位很高。同時，像陳少梅、張大壯、張石園、吳琴木、江寒汀、唐雲那樣的中等名家，或像陳達、殷梓湘、簡伯龍那樣畫風精細嚴整的小名家，其作品價格也在以驚人的速度上升，特別是《工筆仕女》、《精細樓閣》和《大青綠山水》等題材的作品。
從題材的角度來分析
扇面書畫一般以精到工整為上。因扇子小又執於手中，宜於近觀，一般來說，花鳥常勝於簡單的花卉，較複雜山水加人物勝於疏略山水，設色多勝於水墨，金箋勝於紙本等。“物以稀為貴”，在以題材來鑑別時，還要看存世量，存世量少的作品升值前景更為廣闊。
從扇面的材料來辨別收藏價值
扇面的材料包括宣紙、冷金紙、撒金紙、綾、絹等。在扇面書畫創作中，許多名家喜用金箋紙來創作，金箋是一種書畫用紙，佳者以真黃金屑鋪撒紙面而成，鋪滿的稱“泥金”，撒成散點的稱“冷金”，其中“泥金”紙最為名貴。
名扇
金陵摺扇
南京是中國長江流域的四大火爐城市之一，一到夏天，酷熱難耐，惟有一扇在手方能消暑度夏，扇業由此也十分興旺。早在宋代，南京制扇業就已遠近聞名。明初南京已是全國的制扇中心，廠家多集中於通濟門外，頗具規模，分工也較明確，且有製造扇骨和扇面兩個專門的行業。《同治上江兩縣誌》就有“通濟門外民善柔治竹木，雕刻文字為摺扇”的記載。 摺扇，是南京著名的傳統地方產品之一，攜帶方便，既可扇風，又可遮陽，如在扇面繪畫、題詩，還是一件藝術品。明清時，每當科舉大比之年，來南京參加科舉的士子都要選購一些高檔的摺扇，待科考結束時帶回，閒暇時在其上鈐印題詩作畫，或自行收藏，或饋贈親友。
摺扇
摺扇因此，夫子廟三山街一帶集中了許多銷售金陵摺扇的店鋪，各種質地、規格、檔次的都有。 金陵摺扇早在明代時就聞名遐邇。有竹製摺扇、絹宮扇和骨扇等。普通的以竹為扇骨，高檔的以檀香、桃絲、烏木為扇骨。制骨有水磨和模雕兩種。水磨之骨，滑潤如玉，光可照人，裱扇之紙謂之蘇面，行銷激廣。模雕者，能在兩大骨面上，雕刻蘇東坡赤壁賦全文，誠為精品，深受人們喜愛。既是驅暑實用品，又是藝術欣賞品。
真絲摺扇
安徽是真絲扇發源地，至今有四百多年歷史，在對真絲面料及印刷上採用了獨特的方式來處理，真絲扇用真絲綢緞面料製作而成，它不但可以用於觀賞收藏，也具有饋贈友人，之佳品。真絲扇的製作工藝複雜比紙張柔軟，凌娟光滑，製作起來工藝要求極高，扇骨用頭青天然高山楠竹製作，經過數次的打磨，刀工，平面處理等方式。面料處理先過漿下水，在烘烤陰乾，在做成型定位，在染色印刷在過漿風乾，然後折面定位，在做扇骨刻繪工藝，然後搭面成型，總計70於道工藝流程，真絲扇是安徽傳承的手工藝製作工藝保留至今，真正純手工製作。真絲扇的外觀漂亮，工藝製作考究精細深受世界各國的青睞。
榮昌摺扇
榮昌摺扇起源於清初，由兩湖兩廣移民入川，摺扇生產工藝技術遂隨之傳入榮昌。摺扇生產自乾隆初發展迄今已有260餘年，是與蘇、杭齊名的中國三大名扇之一。
乾隆至道光時期，只有黃竹扇夾，扇心製成的硬青、皮底兩大類，同治年間才新增穿葉串子一大類。光緒至民國時期，採用楠竹扇夾，扇心和棕竹扇夾等優質材料後又增加全楠、正棕兩大類。建國後，在繼承上述五大類的基礎上，採用新材料、新工藝創製出全棕、香木、膠質、羽毛、綢面帶尾舞蹈、絹扇六大類，至今已發展為十一大類，三百四十多個花色，可謂花色繁多，琳琅滿目，美不勝收，遠銷印度、泰國、緬甸等十多個國家和國內二十多個省市、自治區。光緒年間，單是縣城中就有扇鋪40多家，加工攤子戶100餘戶，最高年產量400萬把，除在本省銷售外，還遠銷雲南、貴州、陝西等省。從此，摺扇成為榮昌頗負盛名的特產之一。
改革開放以來榮昌各廠家在繼承傳統工藝的基礎上，引進新技術，新工藝，採用新材料，生產各種工藝摺扇、舞蹈綢扇、絹扇，書畫工藝掛扇、旅遊扇、廣告扇等十多類品種，中、高檔系列產品是：各式舞蹈綢扇、竹扇、金楠紙扇、竹節綢扇、雕刻綢扇、棕玉綢扇（含全棕）、壁掛宣紙裝飾大扇、壁掛綢裝飾大扇、壁掛雕刻裝飾大扇（以上均含書畫扇）等。其消費功能除具有摺扇的普通功能外，還普遍用於廣告載體、禮品贈送、紀念品發放、強身健體、文藝匯演、室內裝飾、藝術收藏等消費領域。
摺扇雖是日用小商品，但獨具收則摺疊，用則撒開，折撒自如，攜帶方便的特點。榮昌摺扇造型輕盈靈巧，線條外園內方，明快流暢;其選料考究，製作精細，工藝精湛，是實用與工藝相結合的日用佳品。由於品種齊全，花色繁多，高、中、低檔產品均有，可謂男女老少皆宜，雅俗共賞，深受各階層人士的喜愛。
90年代以來，為了加強榮昌摺扇的競爭力，各廠家通過合併、資產重組、技術改進，規模逐漸壯大。榮昌摺扇廠家的數量已從幾十家減少到十幾家，具有代表性的有重慶市榮昌摺扇廠、重慶榮昌華一扇廠，成為榮昌摺扇的中流砥柱。
人像掛扇
以婚紗照、寫真照和兒童照等各種人像照片為扇面的掛扇（大摺扇），人像掛扇（以下簡稱像扇）是現代影像技術和古老制扇技藝的巧妙融和，像扇的扇面從設計到輸出，都採用了與當前影樓業相同的技術和材料，因此其畫質已經達到了影像級別，色彩還原真實，細節表現優異。像扇為源遠流長的扇文化中，又添加一股清新時尚的現代氣息。
