基本介紹
- 中文名:揖讓而升,下而飲,其爭也君子
- 出處:《論語》八佾篇
下而飲,其爭也君子:比賽時,先相互作揖謙讓,然後上場。射完後,又相互作揖再退下來,然後登堂喝酒。這就是君子之爭。”成語出處 《論語》八佾篇 成語原文 子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”
下而飲,其爭也君子:比賽時,先相互作揖謙讓,然後上場。射完後,又相互作揖再退下來,然後登堂喝酒。這就是君子之爭。”成語出處 《論語》八佾篇 成語原文 子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”
見利爭讓,聞義爭為,過錯爭認,不善爭改。取之以正,爭之以誠,君子之爭,不亦宜乎?典籍相關 子曰:君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。——《論語·八佾》仇璋問:“君子有爭乎?”子曰:“見利爭讓...
揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”意思是說君子沒有什麼可爭的事情,如果有所爭,一定是比箭。當射箭的時候,相互作揖後登高;射畢走下堂來,而後作揖飲酒。古代中國的《禮記·射義》思想傳入日本,也孕育了日本射箭中的“文射”...
射者,仁之道也。射求正諸己,己正而後發。發而不中,則不怨勝己者,反求諸己而已矣。孔子曰,君子無所爭,必也射乎。揖讓而升,下而飲,其爭也君子。——《禮記·射義》主要分類 射禮分為四種。一是大射,是天子、諸侯祭祀...
7.子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”8.子夏問曰:“‘巧笑倩(qiàn)兮,美目盼兮,素以為絢(xuàn)兮’。何謂也?”子曰:“繪事後素。”曰:“禮後乎?”子曰:“起予者商也,始可與言...
揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”“射”居六藝,所以也是學問,而對我們來說就是學習成績了。君子不避爭,但爭也有爭的風度。關於學習的重要性,在《陽貨篇第十七》中最明顯。子曰:“好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽...
“中華龍鏢”飛鏢運動發明淵源: 子曰:君子無所爭,必也射乎。揖讓而升,下而飲,其爭也君子。春秋時孔子所說的“射”就是西周時貴族子弟必修的六藝課程之一。其中的“禮、樂、射、御”為四大藝,“書、數”為兩小藝。由此可見...
射者,仁之道也。射求正諸己,己正而後發。發而不中,則不怨勝己者,反求諸己而已矣。孔子曰,君子無所爭,必也射乎。揖讓而升,下而飲,其爭也君子。——《禮記·射義》 原文 古者諸侯之射也,必先行燕禮;卿、大夫、士...
這些射箭比賽自然也有規則和競爭,不過,比賽前要相互行禮,比賽後一起喝酒,所以孔子說“揖讓而升,下而飲,其爭也君子”(《論語・八佾》)。這是友誼和諧的競爭。禮樂中的樂舞則類似於體操,人們在音樂中且歌且舞,行進跳躍,從而...
別總爭第一——君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子/34 大智若愚——邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可見也/37 正人先正己——其身正,不令而行;其身不正,雖令不從/40 識人之術——視...
揖讓而升,下而飲——謙遜禮讓,風度翩翩 以約失之者鮮矣——用禮節來約束自己 “不善不能改,是吾憂也”——學會自責,有錯即改 中庸之為德也,其至矣乎——中庸是良德 第四章 忠恕待人——“仁愛”的哲學 苟志於仁矣,...
“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”五十四中提倡儒雅的君子之爭,從文化底蘊、知識水平、意志品質等方面著手,努力提高足球特長生的綜合素質,打造出一支支“比賽中作風頑強,賽場外彬彬有禮”君子之師。2008年...
弓矢敵器也,聖人以揖讓用之,天下復有可爭者乎。夫射也者,禁肆制躁履,序蹈和一,眾心貫萬事者也。以此於天下也,故治理而生遂。子曰:君子無所爭,必也射也乎。揖讓而升,下而飲,其爭也君子。是故君子之於射也,弗爭則...
乎 揖讓而升,下而飲 巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮 繪事後素 起予者商也 杞不足徵也 文獻 禘自既灌而往者 吾不與祭 與其媚 於奧,寧媚於灶 獲罪於天,無所禱 射不主皮,為力不同科 去告朔 之餼羊 樂而...
揖讓而升,下而飲——謙遜禮讓,風度翩翩 以約失之者鮮矣——用禮節來約束自己 “不善不能改,是吾憂也”——學會自責,有錯即改 中庸之為德也,其至矣乎——中庸是良德 第四章 忠恕待人——“仁愛"的哲學 ...
傳統箭術,是指君子六藝的“射”,《禮記.射義》:“射者,仁之道也。射求正諸己,己正而後發;發而不中,則不怨勝己者,反求諸己而已矣。孔子曰:君子無所爭,必也射乎。揖讓而升,下而飲,其爭也君子。” 通過射箭去時時...
子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”子夏問曰:““巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮”何謂也?”子曰:“繪事後素。”曰:“禮後乎?”子曰:“起予者商也,始可與言《詩》已矣。”子曰:“夏...