授受:交付和接受。授：給予；受：接受。
男女授受不親：
古時禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件,有所謂“食不連器、坐不連席”之語。
基本介紹
- 中文名：授受
- 常用成語：授受不親
- 解釋：交付和接受
- 出處：《孟子·離婁上》
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涵義
授：給予；受：接受。
給予和接受。
《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮與？” 朱熹 集註：“授，與也。受，取也。”
《後漢書·朱祐景丹等傳論》：“若乃王道既衰，降及霸德，猶能授受惟庸，勛賢皆序。”
宋 宋祁 《宋景文公筆記·雜說》：“聖賢授受，功不贊漏。”
鄭觀應 《盛世危言·技藝》：“今各省各局機器師匠，略曉機器，測算等學，彼此授受，絕少匠心。”
魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“意在文字初作，首必象形；觸目會心，不待授受。”
引申
授受不親
授：給予；受：接受。親：親自。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。男女傳遞物品（話語等）須經第三人手口，不得直接聯繫。
出處
《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’”
成語故事
戰國時期，齊國雄辯家淳于髡問孟子男女之間不用手遞受物品是禮，那么嫂子掉進水裡，小叔子用手去救是禮嗎？孟子認為是禮。淳于髡又說天下的人都掉進水裡，你為什麼不去救？孟子回答說應該用道去救，而不是用手去救。
授受
夫人之性情。各有不同。大抵可分為兩種。曰剛，與柔，是也。剛性急而烈。上者為強。下者為暴。強者喜爭。故其學拳時多務於剛。以其性喜爭強鬥勝。不屈人下也。柔者性和而順。上者心氣中和而篤敬。故其學拳時。多務於柔。以其性喜和平多涵養也。暴者性燥而魯莽。故其學拳時。專務於猛。而無精細之趣。柔之下者。性柔而弱。意志不強。少進取心。故其學拳時不求甚解。
然武人貴志剛而性柔。有智，有仁，有勇。方為剛柔相濟。如此乃能進德修業矣。上述性別。關乎學者之本性。應注意之。學者以性情之不同。而所得結果亦異。間嘗竊觀。學太極拳者。雖同一師承。而其拳之姿勢。與理論之解釋各異。因而遺下多少竇疑及誤會。凡此蓋亦教授者因其人之性情而授受之耳。所謂差之毫厘。謬以千里。故特表而出之。以解釋群疑。而資參考焉。
日語中的授受關係
日語中，授受關係表達有三組：
（1）くれる、くださる；
（2）やる、あげる；
（3）もらう 、いただく。
1、授受動詞くれる、くださる 是一組表示別人給說話人自己或是自己一方的人東西或者為自 己做什麼的動詞，動作的主體是授予者，所涉及的事物用を，接受者（或受益人用に來表示。 我們將給予者定為A接受者定為B，物為C，則此句型為： Aが Cを Bに くれる 例句：
（1）弟はわたしに映畫の切符をくれました。弟弟給我電影票了。
（2）弟は自分のかいた本をくれました。弟弟送了我自己著的書。
在此句型中，B若為與自己毫不相干的第三者時，不能用這個句型，如“田中は山下に本を くれる”是錯誤的；但是說成“田中は弟に本をくれる”則完全是可以的。這是因為弟是屬於 我一方的人，另外，例（1）中明示“我”，而例（2）中雖然沒有明示“我”，但是實際上 也是給我，也就是說在實際運用中“私は”可以省去。
くださる是“くれる”的尊敬語，用於身份高的人或是尊敬對方時用，給予者為高於自己的 上位的人物，或是自己不太熟悉的人。句型為： Aが Cを Bに くださる
例句：（1）先生は お返事をくださいました。老師給了我回音。
（2）くださるのですか。うれしいです。給我嗎？謝謝。
2、授受動詞やる、あげる 是一組表示說話人或自己一方的人給別人東西或者為別人做什麼 的動詞，動作的主體是授予者，所涉及的事物用を，授予的對象（或收益者）用に表示。句型 為： Aが Bに Cをやる 例句：
（1）古いじしょを弟にやりました。把舊的詞典給了弟弟。
（2）每日花に水をやっています。我每天給花澆水。
（3）犬に水をやって。你給狗倒點水。
可見ゃる表示給比自己級別低、年紀小的或給動物東西是用，而あげる是やる的客氣表達， 表示給平輩或平輩以下的人東西時用。句型為： Aが BにCを あげる。例句：
（1）このじしょをあげるからどうぞ使ってください。給你這本詞典，請用吧！
（2）あなたも田中にプレゼソトをあげましたか。你也給田中禮物了嗎？
其中，A是給予者，可以是第一、二、三人稱，一般為說話人或說話者一方的人，B是接受 者，可以是第二人稱、第三人稱或者是聽話者，但決不能是第一人稱或說話人，即決不會有“ 私はあげる”。如果以上的情況確定後，說話時，即使人稱代詞省略也可以把相互的關係表達 清楚。
3、授受動詞もらう、いただく 是一組表示說話人自己或自己一方的人接受別人給的東西或 者為自己做什麼的動詞，所涉及的事物用を，涉及的對象用から或に來表示滿意接受者為主體 ，其句型為： BがAに（から）Cをもらう 例句：
（1）妹から電話をもらいます。我接到妹妹打來的電話。
（2）田中からじしょをもらいます。我收到田中寄來的辭典。
當給予者是高於自己處於上位的人物，或者雖為同位的人，但要表示客氣，則用“いただく ”， 句型為：BがAに（から）Cをいただく 例句：
（1）いただきました。ごちそさまでした。我吃飽了，謝謝你們的盛情款待。
（2）父からいただいたラジォです。從父親那裡得到的收音機。
簡言之，くれる、くださる表示向里給，別人給予自己；やる、あげる表示向外給別人；も らう、いただく表示”領受、接受”的意思，用“あげる”時，說話者站在給予者的一方；而 用“くれる”時，說話者站在接受者的立場上。而漢語中沒有“くれる/あげる”這樣的區別 ，都是“給”，因而要特別注意。 另外，從語法的角度來看日語中的授受動詞。每中語言都有明顯的民族特色。這不僅表現在 語音和辭彙上，而且表現在語法上。不同語言的語法有共性也有個性，個性是特點只所在。例 如在印歐語用詞形變化（形態）表示詞的句法功能，語序就比較自由，而漢語裡的詞沒有表示 句法功能的形態，詞在句子裡充當什麼成分，主要靠詞序（和虛詞）來表示。正如日語中的授 受供詞，其本身的含義比較豐富，同時，日語中的主次具有較強的句法功能，這些因素的綜合 作用就造成了日語中授受動詞的特殊性
