按蹺是中醫的六大醫術之一，砭，針，灸，藥，按蹺和導引。
按蹺的含義：
按：用手為主給患者按摩。 蹺：用腳為主給患者按摩。
史記《華佗傳》亦載有：“廣陵吳普、彭城樊柯皆從陀學五禽神伎”（五禽神伎與華佗五禽戲不同）……。這五禽神伎，就是我中華民族以師帶徒的形式保存下來的“導引按蹺醫術”。祖師華佗就是精於此術的神醫，當時人們就把掌握了這種“手到病除，妙手回春”的人，才叫：“真人”。隨著華佗的遇害，華佗的弟子因此也被株連，自此神奇的“導引按蹺術”便悄然的隱秘到了民間……。至此這千百年來的神奇醫伎延續傳承，則成了千古的迷團。可事實上，神伎“導引按蹺”術並沒有就此而消聲覓跡。人們所喜聞樂見行之有效簡、便、驗、廉的醫術，一直保留在孤獨的師承之下。
基本介紹
- 中文名：按蹺
- 類型：醫術
- 出處：《黃帝內經》
- 其他出處：《導引圖》
- 拼音：àn qiāo
醫術介紹,歷史記載,
醫術介紹
按蹺是中醫的六大醫術之一，砭，針，灸，藥，按蹺和導引。
“導引按蹺”一語，據史料所載，乃出自《黃帝內經》異法方宜論中：“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜‘導引按蹺’……。”唐太僕王冰在其《內經·素問》注釋中將它解釋為：“搖筋骨，動肢節抑按皮肉，捷舉手足……。”老前輩王冰為我們的子孫後代用簡扼的語言文字描述了“導引按蹺”術的外在形式，同時又記錄了當時歷史的現狀：“……中央人謂之養氣調神正道”。
據師傳：“導引按蹺”它分為兩大部份，與四個獨立的分支。兩大部份包括“導引”與“按蹺”。四個支系，則為“導”與“引”；“按”與“蹺”。由此可見，我們的古人早在公元前春秋戰國時，就對“導引按蹺”亦有專論。可以說“導引按蹺”是我中華民族文化中的瑰寶，是祖國醫學中的原始醫學，這部份寶貴財富也是我中華民族對人類生命科學所作出的卓絕貢獻。
歷史記載
馬王堆三號墓出土《導引圖》
1973年，湖南長沙馬王堆三號墓出土了兩件令人注目的氣功文獻，其中之－就是繪製在絲帛上的《導引圖》（彩圖九）。《導引圖》的主人是漢代一位有名望有地位的貴婦人。這位貴婦人不但生前習練導引，死後還要將導引圖作為陪葬品，可見，她對導引術的喜愛和迷信到了生死相伴的地步。
導引按蹺屬於動功，是中華民族具有代表性和繼承性的功法。
從導引和按蹺的特點看，兩者沒有明顯的區別，導引重在“搖肢體，動肢節”，按蹺則是推拿的古稱。導引又稱：“道引”或“宣導法”，相傳為上古時代的氣功養生家彭祖所研，是一種強身治病的方法。導引時配合“吹噓呼吸，吐故納新”，很受古代“養形之人”的喜愛，同時，也為醫家所套用，道教產生後，吸收導引為修煉長生不死之軀的方法之一。此外，導引也為廣大民間人士所喜愛。按蹺出於《黃帝內經·素問·異法方宜論》：“中央地區，地勢平坦多濕，是自然界中物產最為豐富的地方。那裡人們食物的種類很多，並不感覺煩勞。所以人們發生的疾患，多是瘺厥寒熱等病。在治療上，應該使用導引按蹺。”“按與蹺是推拿中的兩種手法。唐代的王冰注釋“按，謂仰按皮肉；蹺，謂捷舉手足”，也有人說，蹺系指穴位。如《類經，論治類》說：“按，捏按也；蹺，即陽蹺，陰蹺之義。蓋謂推拿溪谷蹺穴以除疾病也。”導引、按蹺的原則要求動作舒緩，屈伸有節。
