拉馬丹·布退

拉馬丹·布退

穆罕默德·薩義德·拉馬丹·布提教授(生於1929年,於2013年3月歸真),阿拉伯語名:محمد سعيد رمضان البوطى ,土耳其庫爾德族人,1929年出生於土耳其與伊拉克接壤的北部邊境。

基本介紹

  • 中文名:拉馬丹·布退
  • 國籍土耳其
  • 出生日期:1929年
  • 逝世日期:2013年3月
  • 職稱:教授
個人簡介,個人成就,個人作品,

個人簡介

1933年四歲的他與父親一起移居敘利亞至今。布退教授高中畢業於大馬士革伊斯蘭指導學院,1953年至1955年就讀於愛資哈爾大學伊斯蘭法律系,1960年任大馬士革大學伊斯蘭法律系講師,之後又返回埃及繼續深造,1965年獲得愛資哈爾大學伊斯蘭法律博士學位,1965年任大馬士革大學伊斯蘭法律學院教授,之後成為該院院長。現在布退教授是約旦哈希姆王國國王伊斯蘭文化研究機構成員、牛津學院最高理事會成員、阿布達比TABAH最高顧問委員會成員,他精通土耳其語、庫爾德語、阿拉伯語。布退教授還參與著許多的電視廣播節目,他已成為世界級伊斯蘭學者。
2013年3月21日晚,敘利亞首都大馬士革伊曼清真寺發生的自殺式爆炸,布提教授不幸在爆炸中喪生。有媒體報導稱,此次襲擊是針對布提實施的。

個人成就

布退教授是遜尼派學者,是研究唯物論哲學的專家,他專門撰寫了批判辯證唯物論的書。同時他也是遜尼派艾什阿里教義的捍衛者,是最具代表性的維護四大正統教法學派的學者之一。他有兩部關於這方面的名著:《無教派是威脅伊斯蘭律法最大的異端》和《賽萊菲是伊斯蘭的黃金時期,不是教派》。
上世紀90年代初,布退教授開始出現在敘利亞媒體上,他似乎與敘利亞前總統阿薩德(已故)關係密切。觀察家認為,布退教授與敘利亞政界來往頻繁,對政府堅持抵抗以色列的政策有著很大的影響。因為當時有人反對他的觀點,並對這些運動持消極立場。
布退教授在著書方面,一貫保持客觀公正,在書中列舉所有的可能性和想法,不受前人論點和思路的影響。有時候他的著作晦澀難懂,其中許多的哲學和邏輯知識對於非專業學科的學生是很難理解的。他目前有專著60部,治學涵蓋伊斯蘭的各個領域。布退教授以溫和的風格和有力的證據著稱,被譽為“當代的安薩里”。

個人作品

布推教授著作:
لحب في القرآن ودور الحب في حياة الإنسان《古蘭經中的愛以及愛在人類生活中的作用》
البدايات باكورة أعمالي الفكرية 《回顧我的思想歷程》
التعرف على الذات هو الطريق المعبد إلى الإسلام 《認清自我才是通向伊斯蘭的路》
المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة 《認主獨一與當代哲學》
لا يأتيه الباطل - كشف لأباطيل يختلقها ويلصقها بعضهم بكتاب الله عز وجل 《完美無缺的古蘭經》
الحكم العطائية -شرح وتحليل 《阿塔伊思想詳解》共5卷
برنامج دراسات قرآنية 《學習古蘭經》共3卷
مع الناس مشورات وفتاوى )الجزء الثاني) 《詳解當代教法問題》共2卷
كلمات في مناسبات 《演講稿》
هذا ما قلته أمام بعض الرؤساء والملوك 《我對國王和總統的講話》
مشورات اجتماعية 《社會問題》
يغالطونك إذ يقولون 《他們這樣對你說就錯了!》
الإسلام والعصر تحديات وآفاق 《伊斯蘭對時代的挑戰和發展空間》
أوربة من التقنية إلى الروحانية- مشكلة الجسر المقطوع 《科技與心靈—斷橋》
كبرى اليقينيات الكونية 《造物主置於宇宙萬物的跡象》
شخصيات استوقفتني 《我的導師們》
منهج الحضارة الإنسانية في القرآن 《古蘭經中的人道文化》
حرية الإنسان في ظل عبوديته للّه 《在崇拜安拉綠蔭下的人類自由》
الله أم الإنسان أيهما أقدر على رعاية حقوق الإنسان؟ 《造物主和人類,誰更能呵護人類自由?》
من روائع القرآن الكريم 《古蘭經的精彩》
اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية
《無教派是威脅伊斯蘭律法最大的異端》
تجربة التربية الإسلامية في ميزان البحث
《伊斯蘭教育》
سلسلة أبحاث في القمة
《家庭、個人教法問題》
فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة
《先知生平中的教法》
ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية
《伊斯蘭律法中的利益觀》
سيامند ابن الأدغال
《童年故事》
قضايا فقهية معاصرة
《當代教法》共2卷
هذه مشكلاتهم
《這是他們的問題》
وهذه مشكلاتنا
《這是我們的問題》
من الفكر والقلب
《思想與心靈》
مشكلات حضارية حوار حول
《淺談文明》
على طريق العودة إلى الإسلام
《回歸伊斯蘭》
نقض أوهام المادية الجدلية
《揭示辯證唯物主義的幻想》
محاضرات في الفقه المقارن
《教法比較學演講》
الجهاد في الاسلام: كيف نفهمه؟ وكيف نمارسه؟
《怎樣理解和執行伊斯蘭的“聖戰”》
المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الرباني
《婦女——西方制度的濫行與伊斯蘭律法的呵護》
الإنسان مسير أم مخير؟
《人類的自由和前定》
الحوار سبيل التعايش
《對話是共存的出路》
السلفية مرحلة زمنية مباركة لامذهب إسلامي
《“賽萊菲”是段吉慶的歷史,而不是教派》
التغيير مفهومه وطرائقه
《改變的理解和方法》
ممو زين
《故事》
هذا والدي
《這是我的父親》
الإسلام ملاذ كل المجتمعات الإنسانية
《伊斯蘭——所有人類社會的歸宿》
عائشة أم المؤمنين
《阿伊莎紀事》
مدخل إلى فهم الجذور
《理解根源》
مسألة تحديد النسل وقاية وعلاجاً
《人口控制問題的預防與解決》
دفـاع عن الإسـلام و التاريـخ
《捍衛伊斯蘭和歷史》
الاقتصادي بين الشيوعية والإسلام المذهب
《共產經濟和伊斯蘭經濟》
في سبيل الله و الحق
《為了安拉和真理》
القومية حقائق عن نشأة
《民族產生的實質》
以上資料 阿丹·楊林 編譯

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