拉日色布寺，也是21世紀初江孜縣唯一的居士寺院。拉日色布寺位於西藏自治區日喀則地區江孜縣車仁鄉加堆村境內，距離加堆村中心大約1公里，地處村旁的高處。該寺背靠一座山丘，寺前有一條小河，寺院四周是天然的柳樹林。拉日色布寺屬於車仁鄉的四個村落，即車仁鄉8個村中的第5至第8村。21世紀初，據車仁鄉鄉長巴桑結（PaSangsSkyabs）稱，車仁鄉共有8個村，425戶，2517人，全鄉有2座寺院，除拉日色布寺之外，還有一座林布寺（GlingPuDgon）。林布寺服務車仁鄉的第1至第4村的信眾。
基本介紹
- 中文名：拉日色布寺
- 外文名：LhaRiZinPhugDgon
- 位於：日喀則地區江孜縣車仁鄉加堆村
- 屬性：是一座藏傳佛教寧瑪派居士寺院
歷史,建築,
歷史
根據拉日色布寺次仁居士在21世紀初的介紹，拉日色布寺的前身為一處修行洞，至今該洞仍是信眾膜拜的聖跡，已簡單修復，可用作閉關修行處，並成為如今拉日色布寺的組成部分。後來，在該修行洞附近創建了一座供上師居住的寢室，稱為“上師殿”（BlaMaLhaKhang）。此後，在上師殿前興建了一座經堂，以該經堂為基點，拉日色布寺逐漸形成。根據拉日色布寺經堂門上的匾額，該寺被稱作“拉色卓珍林”（LhaZinVgroVdrenGling）。經堂牆上簡單記載了該寺的發展歷史。據說，藏文史籍《娘氏宗教源流》中有少量關於拉日色布寺的記載。
根據次仁居士的介紹，1959年之前，拉日色布寺有僧人23名，均為正式出家受戒的僧人。1960年代，在文化大革命期間，該寺僧人開始破戒結婚，成為在家居士，邊務農邊在家學習佛經，為信眾念經或者舉辦法事，自此拉日色布寺的居士開始形成。拉日色布寺1959年前的23名僧人中，許多有著居士傳承或者居士世家等家庭背景，而且僧人過居士生活是寧瑪派僧尼宗教生活的傳統模式，所以該寺僧人還俗成為居士比較容易，在信眾中也不會產生多大不利影響。
1986年，拉日色布寺開始恢復，當時江孜縣政府有關部門撥款5千元人民幣資助重建該寺，其餘資金主要由9位居士籌措，同時該寺下屬的四個村落的民眾也積極幫助重建，寺院很快獲得簡單修復，並且恢復開展宗教活動。恢復之後的拉日色布寺完全按照居士寺院的宗教程式開展宗教活動，平時寺內不住居士，也不舉辦宗教儀式，通常由一位居士值班，負責保證寺內的酥油長明佛燈不熄滅，間隔的鼓聲、法音等等等宗教儀軌不停止，值班居士每隔一個月輪換一次。按照傳統宗教習慣，每月有固定的眾居士聚集寺內舉行宗教儀軌，比如藏曆1月10日舉行“北藏觀音修持”（byangGterThugsSgrub）或者“六字真言修持”（MaNiSgrubPa.）或者“眾生解脫”（VgroBaKunGrol）等等儀軌，藏曆2月10日、3月10日舉行“北藏觀音修持”儀軌，藏曆4月舉行“靜怒神閉齋”（ZhiKhroviMyongGnas）或“八大人修持”（SgrubPaBkavBrgyad）等儀軌，藏曆5月舉行“北藏觀音修持”儀軌，藏曆6月4日舉行“寶輪慶典”（ChosVkhorDusChen）儀軌，藏曆7月10日、8月10日、9月10日舉行“北藏觀音修持”儀軌，藏曆11月13日至19日舉行“金剛橛修持”（PhurPaviSgrubPa）儀軌，藏曆12月10日舉行“北藏觀音修持”儀軌。因為1960年代文化大革命期間燒毀了“靜怒神閉齋”和“八大修持”兩大宗教儀軌的法本，所以該寺的這兩大儀軌的傳承中斷，如今拉日色布寺在藏曆4月也舉行“北藏觀音修持”儀軌，以代替上述兩大儀軌。
21世紀初，拉日色布寺是江孜縣唯一的居士寺院，有9位居士管理該寺並行使宗教權力。因為該寺歸屬四個村落，所以這9位居士分別來自四個村落，第5村是倫巴村（LungPaGrongMstho），大約有90戶、300餘人，出2位居士；第6村是加麥村（RgyalSmadGrongMstho），大約有30戶、200餘人，出1位居士；第7村是加堆村（RgyalBstodGrongPa.），有38戶、260餘人，出4位居士；第8村是玉西村（YoZheGrongMstho），有25戶、將近200人，出2位居士。該寺9位居士中，有4位是老居士，年齡在57歲至60餘歲之間，其餘5位是年輕居士，大的34歲，最小的剛超過20歲。
21世紀初，拉日色布寺也按照政府宗教部門的政策成立寺管會，任命寺管會主任、副主任以及一名管家，這3人民主管理寺院事務。寺管會主任根登嘉措（DgeVdtmRgyaMstho），大約60歲，是加麥村的居士，副主任次仁（StheRing），34歲，是玉西村的居士，管家仁青平措（RinChenPhtmSthogs），57歲，是結多村的居士。3位居士都是留有法辮的居士。
藏族居士的傳統是留長髮，即神聖的法辮，這是經宗教儀式或授灌頂之後的髮辮。21世紀初，許多藏族居士不再願意留長髮或者法辮，所以拉日色布寺的9位居士中，只有3人按照傳統留著長發或者法辮，即上述3人，其他6人作俗人打扮。傳統的居士裝束特別是髮辮在宗教界及信眾眼中仍具有宗教威嚴。
藏族居士可結婚生育。拉日色布寺的居士除幾位20歲出頭的年輕居士外，大多已有妻子和孩子。結婚生育女也是延續居士傳承的方法。每個居士家族一旦沒有子嗣，該家族的居士傳承便中斷。
拉日色布寺的宗教收入主要來自村民的布施。例如2002年，該寺集體約有850元布施收入，其中舉行“六字真言”（MaNiSgrubPa）儀軌獲300元、一般性法事（ZhalVdebs）獲捐贈300元、為亡者做後事舉行回向（BsngoBrten）獲250元。居士個人每年也會被請到村民家念經或做法事而獲得報酬，家境較好的村民一般每年都請居士來家中念經或做法事一次，每次請3至5位居士，一天內便可結束，這戶村民除了為居士們供應一天齋飯之外，還要向每位居士發10元報酬。村民如遇突發情況特別是家人去世，必須請居士到家中舉行超度亡魂的宗教儀式，一般請5至6名居士，家境較差的村民所請的居士也不得少於4人，一天內完成佛事活動，當事人家向居士們供應齋飯，並向每位居士發10元報酬；同時要選派一位居士赴天葬台念“覺”（Gcod），該經文和佛經中的金剛能斷經不同，家境好的家庭向這位居士送50元報酬，家境極差的可免費。居士在天葬台除誦經之外，並無其他任務，亡者的屍體由天葬師處理，拉日色布寺所屬四個村落中有2位天葬師，天葬師在藏語中一般稱作“多丹”（StobsLdan），其家世代傳承，所以2位天葬師都在倫巴村。
建築
拉日色布寺的主殿為大經堂，規模並不大。因為這是居士堂，居士堂一般不像正規寺院的經堂那么大。拉日色布寺的經堂主要用於9位居士集體舉辦宗教儀式或按照村民需求舉辦宗教活動。經堂內側辟有獨立的內屋當作“贊康”（BstanKhang），供奉本尊或護法神等佛龕，供奉的主尊是蓮花生光明世主（GuRuSnanggsaLSridGnod，蓮花生的異名）、四臂觀音、釋迦牟尼；各類供品用糌粑、酥油等原料製作，其中主要是供奉本尊神的供品，其左側有金剛橛及忿怒飲血58尊神的供品，右側有生命怙主（StheBdag）及寂靜42尊神的供品，下側有護法神（SrungMa）的供品。供品佛龕的一側有護法神的臉譜，臉譜呈恐怖猙獰狀。拉日色布寺的這尊護法神是智傑納布（SbrulRjeNagPo），原是該地區的地方神，後來被該寺迎請為護法神，現在他具備雙重身份，既是地方神（神山），又是該寺的護法神。
