折柳贈別是古代旅行習俗的一種。西漢、唐兩代，都城長安為全國政治、經濟、文化的中心，官員商旅去關東各地及地方官員、外國使臣進入長安，都必需路經灞橋。灞橋一帶，綠柳成陰，景色宜人，自漢以來，送行者皆至此橋，折柳與行人贈別。或曰為祝頌平安，或曰“柳”與“留”字音相諧，取眷戀之舍、殷勤挽留之義。
基本介紹
- 中文名：折柳贈別
- 類別：古代旅行習俗
- 盛行時期：漢唐最盛
- 典故示例：《春夜洛城聞笛》
概述,折柳情深,
概述
此俗漢唐最盛。其他地方也多行之者。《三輔黃圖.橋》：”霸橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”唐劉禹錫《楊柳枝詞》：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。”唐唐彥謙《泳柳》詩：“晚來飛絮如霜鬢，恐為多情管別離。”清褚人獲《堅瓠廣集》卷四：“送行之人豈無他枝可折而必於柳者，非為津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝願耳。”
清明：折柳贈別習俗
據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨濛濛；柳條幹，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手摺下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死後變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關。
隨著社會的發展發生翻天覆地的變化，人們的意識也有了變化，今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。
折柳情深
李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”
隋無名氏詩: 楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。 柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸。
王維《送元二使安西》 ： 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。
白居易《青門柳》：青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。 為近都門多送別，長條折盡減春風。
狄煥《題柳》：天南與天北，此處影婆娑。翠色折不盡，離情生更多。
李商隱 《柳》：曾逐東風拂舞筵，樂遊春苑斷腸天。 如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。
羅隱 《柳》：曾逐東風拂舞筵，樂遊春苑斷腸天。 如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。
鄭谷 《柳》：半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。 會得離人無限意，千絲萬絮惹春風。
裴說 《柳》：高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。 思量卻是無情樹，不解迎人只送人。
張旭 《柳》： 濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思。 請君細看風流意，未減靈和殿里時。
