作品原文
大火流金，天地為爐。汝於是時，伊、周大儒。
噫！用之則行，舍之則藏，唯吾與汝有是夫！
作品譯文
盛夏炎炎，天氣如火燃星流金，天地間也如
火爐；扇子，你在這時就象伊尹、周公那樣有才有德的讀書人。北風颼颼，天氣開始轉涼，雨雪經常在道路出現了；扇子，你在這時就成了
伯夷、
叔齊那樣不受供養的人。唉！“用到自己的時候就愉快地去，用不到的時候就藏而不露，只有我和你才具有這種高貴的品質啊！”
作品評價
明朝文人
俞弁評論道：“噫！先生忠義之操，已見於平日賦詠之間，豈徒言之而已哉！”
日本
江戶時代文學家齋藤謙評論道：“文有全篇用古人語不為蹈襲者，方正學《扇贊》云：‘大火流金，天地為爐。汝於是時，伊、周大儒。北風其涼，風雪載途。汝於是時，夷、齊餓夫。噫！用之則行，舍之則藏，唯吾與汝有是夫！’近世
室鳩巢先生書‘誠敬’二大字，後云：‘何謂誠？不識不知，順帝之則。何謂敬？不顯亦臨，無射亦保。何以存誠？如好好色，如惡惡臭。何以持敬？戒慎不睹，恐懼不聞。’正學之言，存出處之義；鳩巢之言，陳持守之功。皆典雅簡核，真儒者之言也，予常誦之。”
關於作者
關於《扇子銘》的作者，一般認為是中國明朝的文學家
方孝孺。但方孝孺的文集《
遜志齋集》並未收錄此作品，只在卷七中有一篇《扇銘》，其辭曰：“用此以扇枕，孝子之行也；用此以
扇暍，仁君之行也。由孝而充之，則為奉上之忠；由仁而廣之，則為澤民之政也。”與流傳甚廣的《扇子銘》雖都深深帶有
儒家思想的烙印，但內容完全不同。而《扇子銘》最早出現於明代中葉
正德、
嘉靖年間的文人
俞弁所撰筆記《山樵暇語》中。故其是否是方孝孺的作品，還有待進一步的考證。
值得一提的是，在
越南陳朝也有一位文學家
莫挺之寫下同名作品。莫挺之奉使
元朝，祝賀
元武宗登基，武宗命其題字於扇，莫挺之揮筆立就，其辭曰：“流金礫石，天地為爐，爾於斯時兮，伊、周巨儒，北風其涼，雨雪載塗，爾於斯時兮，夷、齊餓夫。噫，用之則行，舍之則藏，惟我與爾，有如是夫！”元朝皇帝對他的作品讚不絕口。後來越南文人更把此事發揮為莫挺之和
高麗使者在元朝皇帝面前比賽題詩於扇，元朝皇帝更青睞莫挺之的作品，並封他為“兩國狀元”。莫挺之題扇之事出自1479年開始編撰、1697年定稿的《
大越史記全書》，亦難以確認是真有其事還是越南人以中國作品附會於本國文人名下。
