房幃

房幃亦作“ 房闈 ”、寢室、閨房。亦借指夫妻間的情愛、性愛。

基本介紹

• 中文名：房幃
• 拼音：fáng wéi
• 釋義：寢室、閨房
• 出處：《明史·申佳胤傳》

釋義

《明史·申佳胤傳》：“死於疾，死於利，死於刑戮，於房幃，於鬭戰，均死也。” 明 沈德符 《野獲編·公主·駙馬再選》：“公主嫠居數年而歿，竟不識人間房幃事。”《東周列國志》第三四回：“夫人割房闈之愛，以成公子之名，賢德千古罕有。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陳雲棲》：“妾所以樂得良人者，非不能甘岑寂也……掛名君籍，當為君奉事老母，作內紀綱。若房闈之樂，請與別人探討之。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“夫房幃秘地，男女幽期，曖昧難明，嫌疑易起。”

古代性文化發展

中國古代對性問題的探討與實踐的總結（相當於在現代被歸類於醫學範疇內的“性學”），稱之為中國傳統性醫學。據其最早的文獻記載，性醫學在中國古代多被稱之為“陰道”，《漢書·藝文志》則將這類文獻統稱為“房中”。公元九二八年日本的丹波康賴輯錄整理中國唐代以前的中醫著作《醫心方》時則歸類為“房內”。在《醫心方》的有關文獻中，已出現“房中術”一詞，其內容多指性行為。近代則多指為中國古代性學。在現代還尚有“房事之學”、“房幃之學”等更雅致的稱謂。

在歷史上，中國的漢民族先民如同世界上的其它民族一樣，出於對性的神秘感，也產生過性崇拜。大約在春秋戰國的年代，由於經濟的發展，貴族與平民進一步的分化，性風俗開放，人們可以自由地談論自己的性生活，亦同時出現了迎合貴族口味的競相奢華之風，他們放縱地生活，包括了蓄女樂（官妓的前身）、養孌童或與成年的男子玩同性戀。在同時代的《詩經》等書中亦記載了許多民間男女自由交往的美好故事。正是在這種氛圍之下孕育了中國古代的房中術，迨秦末漢初而基本成形。從中國湖南馬王堆漢墓出土的醫書（簡）中可以得知，房中術採用了當時的陰陽五行，天人相應的哲學思想，闡述男女之間的性生活符合天道。同時亦吸納了道家對精、氣、神的看法，強調精、氣、神對於人體的重要性。此外，通過醫家對縱慾傷身的觀察，從而提出了節慾養生的主張。

西漢、東漢時代，中國的君王為求政治穩定和適應新的社會經濟形勢的需要，在國家的治理上採用了儒家學說。同時，發源於古代印度的佛教亦開始傳入中國。發端於春秋戰國時代的道家思想、在神仙方術基礎上發展起來的道教也在東漢末年正式建立。這一時期的性風俗仍很開放，“男女授受不親”的儒家規則尚未影響人們的日常生活。房中術在此期間亦有新發展，有新的房中著作問世，宮幃中的神仙方術及道教的長生不死之術亦包容了性修煉的內容。《漢書·藝文志》將收集到的有關著作在“房中”的標題下，定位為醫學的四個分支之一（即醫經、經方、房中、神仙），並且提出了“樂而有節”的房中術基本原則。如東漢科學家張衡在敘述其夫婦琴瑟之好的《同聲歌》中，就有夫妻在房事時同看有插圖的房中書以增強性快感的描述。

中國的唐代，是中國古代封建社會的鼎盛時期，自漢而唐，雖歷朝代更選，但性風俗仍然依舊開放。房中術在此期間發展的最顯著的特點，是許多身為道家的名醫如葛洪、陶弘景和孫思邈等，他們均對豐富房中術的內容起了很大的作用。然而將漢以前的房中文獻與這一時期傳世的房中文獻對比，則可以發現房中術的發展大多局限於對性生活觀察得更加仔細和性行為更加豐富這方面。和諧的性生活由以前的惜氣受精以養神演化為強調采陰補陽，還精神腦；由原來只是可促進健康延年的認識，變化為對許多具體病症的治療，甚至認為是可以使人長生不老、得道成仙的重要手段。但多數都是缺乏依據的。

禁慾文化

宋明兩代，理學興起，儒學復興。一方面社會對性關係的限制日趨嚴厲，如包辦婚姻、女性纏足以及“功過錄”和對女性貞節的稱頌等，皆出現或盛行於這一時期；另一方面，宮庭中“春方”肆行，市井間性文化的泛濫。從古典的名著《金瓶梅》、《肉蒲團》等書中所描寫的性生活狀況，可看出性技巧、性工具、春藥的濫用，而失卻了房中術原本淳真的理念和宗旨。

宋、明之間的元朝，蒙古族入主了中原，隨之而入的喇麻教性秘術與道教性秘術融合，盛行於宮庭。在這一歷史的背景中，房中術與房中書的流傳逐漸地趨於沉寂。醫家撰寫的著作中雖不反對房中術，但羞於寫出或探討其性行為，而專注於生殖和性功能障礙的治療，並且提昌節慾，以符合儒家的規範。從日本人丹波康賴輯錄整理的《醫心方》，以及明代朝鮮人金禮蒙等編輯的《醫方類聚》等書中的內容可知，中國古代的房中書曾一直流傳於這些國家，房中術亦為日、朝的醫家們所接受。

清代是中國歷史上最後一個封建王朝，朝氣蓬勃的滿族入主中原，以嚴厲的儒家思想治理國家，力挽明末侈糜淫濫的亡國之風。在"嚴絕非聖之書“的禁令下，房中書趨於絕跡，房中術亦隨之基本消亡，從而給後世造成了中國幾千年文明史中的性封閉、性壓抑、性無知的錯覺。

中醫性養生

在2000多年前的這本《黃帝內經》中就曾提及“七損八益”的養生理論，但書中並沒有具體說明七損八益的內容。直到長沙馬王堆古墓出土的珍貴醫學帛書竹簡《天下至道談》中才有了“七損”、“八益”房中養生術的具體內容，這是對我國房室養生學理論的重大貢獻。《千金方》二十七卷《房中補益卷八》更加詳細介紹了孫思邈所了解的房中術。網上曾流傳著名中醫學者聶文濤與網名石萬嗔的醫生的一段對話《中醫的性技巧與養生雜談》就是關於《千金方》中的房中術的。明代著名中醫龔居中所著的《四百味歌括》曾是無數中醫的入門讀本，而其所著的《福壽丹書》則大量介紹了古代的房中術。

從這些史料上可以看出，古代中醫注重養生的每一個細節。房中術語中醫學具有密切關係。