基本介紹
- 本名：姬誦
- 別稱：周成王
- 字號：諡號成王
- 所處時代：西周
- 民族族群：周人
- 出生時間：？
- 去世時間：公元前1021年
- 主要成就：成康之治
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人物生平
受政周公
周公親踐天子之位，引起了管叔、蔡叔等弟兄懷疑，於是管、蔡聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。周公奉成王的命令，平復叛亂，誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。讓微子開繼承殷朝的後嗣，在宋地建國。又收集了殷朝的全部遺民，封給武王的小弟弟封，讓他做了衛康叔。晉唐叔得到一種二苗同穗的禾穀，獻給成王。成王又把它贈給遠在軍營中的周公。周公在東方接受了米谷，頌揚了天子賜禾穀的聖命。
受政周公
受政周公周公攝政六年制禮作樂，頒度量，天下大服。周公在攝政的第七年，成王年長能親政，於是周公還政於成王，北面就臣之位。
成王以周公治理天下有功，將周公分封到曲阜，地方圓七百里，革車千乘。並命後世魯公可以天子禮儀祭祀周公。
成王踐奄
奄國主要分布於今山東曲阜附近，是商朝極有實力的方國之一，在商中期，商王南庚、陽甲均曾定都於奄，到盤庚時才遷都於他處，而奄保留了大量商朝子民，逐漸發展成東方的強大方國，又因與商的密切關係，而被大量史料稱為“商奄”。
“三監之亂”爆發後，原分封於殷商舊地的管叔、蔡叔及殷紂之子武庚祿父起兵叛亂，叛亂還得到徐國、奄國、薄姑等東方小國的支持。據史書記載，奄君薄姑當時勸祿父說：“武王剛死，成王年幼，周公被天下人懷疑，這正是千載難逢的好機會，請舉事！”叛亂的影響很大，成王命周公調大軍東征，“一年救亂，二年克殷，三年踐奄”，才得以平叛。而此次叛亂的主角，武庚被殺，管叔自殺，蔡叔被俘，奄國被滅，並將其國君遷到蒲姑（山東青州附近）。
建設洛邑
平叛“三監之亂”之後，周成王開始繼承武王的遺願，在“有夏之居”的“土中”建立新的都城，用以管理東方廣大的領土。成王首先派太保召公到洛邑察看地形，具體規劃建都的地址。召公在途中走了半個月，三月初五到達洛邑。初七日，召公指使殷民在洛水北岸規度城郭、宮室、郊廟、朝市的位置，到十一日規劃完成。
第二天，周公到達洛邑，全面視察了新邑，並且進行了占卜，在澗水東、瀍水西之間和瀍水東的洛水之濱建設新邑，皆卜兆大吉。於是周公便把建設洛邑的地圖和卜兆呈送給成王，得到成王的讚許批准後，於十四、十五日，殺牛、羊、豬等犧牲，在新邑立廟祭地。又過了七天，周公向各諸侯國民和殷民頒布命令，之後命令殷民開始大舉動工，經過八九個月的興建，年底成周城便告建成。
不久，周成王來到洛邑，召公令各方諸侯前來朝賀，並向周公、成王奉獻玉璋、大弓等禮品。召公向成王獻詞，並告誡成王要不負上天重託，不廢先王之功業，成王雖然年幼，但為國之元首，希望能和洽民眾。如今成王遷宅於土中（洛邑），親理朝政，更應該持重，敬重德行，躬行德教。召公說：“上天將根據帝王的德行賜智慧，賜吉凶，賜享國期限。我王初據新都，更應崇尚美德，祈求上天賜予永久的治理天下的使命。今我率眾邦君長，入朝進賀，並非慰勞君王，只是供奉禮品，獻祭於上天，使王位世代相傳，永無止期。”
建設洛邑
建設洛邑周成王對召公說：“我還年輕，需要您的輔佐。希望公發揚偉大光顯的功德，使我繼承文王、武王的事業，奉答上帝的教誨，使四方百姓和悅，定都在洛師，隆重舉行大禮，辦理好盛大的祭祀，都有條不紊。公的功德光照天地，勤勞施於四方，普遍推行美好的政事，雖遭橫逆的事而不迷亂。文武百官努力實行您的教化，我這年輕人就早夜慎重進行祭祀好了。”
宅茲中國
成王五年四月，周成王在京宮大室對武王進行了豐福之祭，並對宗族小子何進行訓誥說道：“何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商後就告祭於天，將以洛邑作為天下的中心，統治民眾。你們這些後輩要記住祖先的蔭福。”隨後周成王賞賜何貝三十朋。
在洛邑舉行祭祀大典時，周公說：“新都洛邑已成，它將是您始作萬民明君之地。在那裡，你將首次奉行隆重禮儀，在洛邑舉行祭祀大典，這一切都已經有條不紊地進行了安排。”成王說：“你勤勉輔佐我這個年輕人，指示我弘揚文王、武王之功業，奉答天命，和撫萬民，居於洛邑，舉行大典。您的教導，我無不順從。”
何尊銘文
何尊銘文朝賀已畢，成王率滿朝公卿、眾邦君長在洛邑舉行冬祭，時在周公攝政七年十二月十二日。次年正月初一，成王親政，以朝享之禮獻祭於文王、武王之廟，稟告嗣位大事。在文王廟、武王廟各獻一頭赤色牛。成王入太廟，獻酒於先王之靈。至此，成王完成遷都和親政大禮。
成王遷宅之說，在文獻、考古均也得到證實。20世紀60年代，在陝西出土的“何尊銘文”，對成王遷宅洛邑有明確記載，其“遷宅於成周”、“宅茲中國，自之乂民”語，記載了成王遷宅於成周（洛邑）的歷史。古人稱洛陽為中國，意為天下之中，周王朝在這裡建立新都，有利於對民眾的統治。
成王親政後，周公寫有告誡之詞《尚書·無逸》，是告誡成王不要過分追求享受，無節制地遊樂、嬉戲、酗酒、田獵，於國於身均不利。
成周之會
周成王七年，周王朝苦心建設的洛邑宣告竣工，隨即就以“四方入貢道里均”為由，決定以洛邑為新都，史稱“新邑”，頒布《召誥》、《洛誥》，並為此舉行盛大的諸侯集會。這是周成王即位以後第一次會盟諸侯，在周朝的歷史上也是第一次，各方諸侯以其方物進獻王室。史載，這場檢閱諸侯的盛會規模盛大。成周朝會諸侯，壇上掛著紅帳子，用黑羽毛作裝飾。天子成王面朝南方，冠冕上沒有垂珠，朝服八彩色，腰間插著大圭。唐叔、郇叔在左，周公、太公望在右，都有冠冕，也沒有垂珠，朝服七彩色，都腰插笏板，依傍天子站在壇上。
成康之治
成王臨終，擔心太子姬釗勝任不了國事，就命令召公、畢公率領諸侯輔佐太子登位。成王逝世之後，召公、畢公率領諸侯，帶著太子釗去拜謁先王的宗廟，用文王、武王開創周朝王業的艱難反覆告誡太子，要他一定力行節儉，戒除貪慾，專心辦理國政，寫下了《顧命》，要求大臣們輔佐關照太子釗。太子釗於是登位，這就是康王。康王即位，通告天下諸侯，向他們宣告文王、武王的業績，反覆加以說明寫下了《康詔》（康王之誥）。所以在成王、康王之際，天下安寧，一切刑罰都放置一邊，四十年不曾使用，史稱“成康之治”。
人物評價
總評
周成王作周建立統一封建政權後的第二代君主，在他期間完成了對東國的一系列征伐，鞏固了周在東方的統治。此外，他繼承了武王遺志，在周公的輔助下為周初政權鞏固做出了傑出貢獻。
在西周的史牆盤和徠盤中，都認為成王是一個能夠統御四方，能夠剛柔並舉的“憲聖”的君主。
歷史評價
曹植：“成王繼武，賢聖保傅。年雖幼稚，岐嶷有素。初疑周公，終焉克寤。旦、奭 佐治，遂致刑錯。”
范曄《後漢書》：“高宗、成王有雉雊迅風之變，而無中興康寧之功也。”
房玄齡《晉書》：“及成王之為太子也，則周召為保傅，史佚昭文章，故能聞道早備，登崇大業，刑措不用，流聲洋溢。”
為政舉措
周成王為政期間，大封諸侯，加強宗法統治權力，對內推行周公“以德慎罰”的主張，務從節儉，用以緩和階級矛盾；對外不斷攻伐淮夷，用武力控制東方少數民族地區，取得了很大勝利。另外還命令周公制禮作樂，規劃各項規章制度，奠定了西周王朝的基礎。成王時期，社會安定，人民和睦，歌頌太平盛世之聲不絕於耳。
周成王病倒後，擔心兒子姬釗不能勝任國事，於是下令召公、畢公用心輔佐。不久，姬誦病死，姬釗繼位，是為周康王。召公、畢公率領諸侯，陪姬釗來到祖廟，把文王、武王創業的艱辛告訴康王，告誡他要節儉寡慾，勤於政事，守住祖先的基業。姬釗在位時，不斷攻伐東南各地的少數民族，掠奪奴隸和土地，分賞給諸侯、大夫。
成王與其子康王統治時期，合稱成康之治，是周代的興盛時期。後世以“成康之治”評價成王與其兒子周康王的政績，史稱當時天下安寧，四十餘年不用刑罰。因此，他在位的二十二年和兒子康王在位的二十五年，前後四十多年，周朝社會安寧，人民安居樂業，成為西周盛世，史稱“成康之治”。
文獻記載
家族成員
軼事典故
桐葉封弟
忽然，一陣秋風吹來，梧桐樹上的葉子紛紛飄落。風過後，地上留下了許多梧桐葉。成王一時興起，便從地上撿起一片梧桐葉，用小刀切成一個（大臣們上朝時手中所持的）“圭”，並隨手將它送給了叔虞，以玩笑的語氣對他說：“我要封給你一塊土地，喏——你先把這個拿去吧！”叔虞聽到成王這么說，隨即歡歡喜喜地拿著這片用梧桐葉做成的“圭”，跑去將此事告知他們的叔父周公。
周公仍代尚是稚齡的成王執掌國政，聽了叔虞告訴自己的話，便立刻換上禮服，趕到宮中去向成王道賀!成王不解地問：“叔叔，你為什麼要特地穿上禮服，趕來向我道賀呢?”面對周公的道賀，早已將此事忘得一乾二淨的成王，不禁一頭霧水，不知所以……周公依然面帶微笑地對成王解釋道：“我剛剛聽說，你已經冊封了你的小弟弟叔虞!發生了這樣的大事，我怎能不趕來道賀呢”“喔！那件事啊!”這才想起此事的成王，忍不住哈哈大笑說：“剛才，我只不過是和叔虞鬧著玩而已，不是真要冊封他呀！”
不料，成王的話剛說完，周公立即收起笑容，正色對成王說：“無論是誰，說話都要以‘信’為重；你身為天子，說話更是不能隨隨便便，當做是在開玩笑一樣。如此，你才能得到人民對你的信賴！倘使你總是罔顧信義，任意將自己說出口的話視為玩笑，這樣，你還有資格做一國的天子嗎？”周公之言，令成王深感慚愧……於是，成王便迅速決定：將叔虞冊封於唐地!堅守誠信不僅是一個人的立身之本，更是一個國家的立國之策。
周公輔佑
周公為使周成王儘快成長為一名有為的君主，還對他加強教育。因成王是君主，不便指責，所以周公便把自己的兒子伯禽做為周成王的陪讀，周成王做得不對的時候，周公就把對周成王的教訓、責罰轉到兒子身上，使周成王受到潛移默化的教育。在他的教育下，周成王終於明了許多為君之道，為以後治理國家打下堅實基礎。
後世紀念
王陵
成王駕崩後，葬於畢原。清代陝西巡撫畢沅將其定在周陵附近，並立碑。即漢平帝康陵東南，鹹陽市農業科學研究所院內的大冢。
現代考古證實，這不是周成王陵，周陵不封不樹，西周王陵也沒有發現。所謂周成王陵其實是漢平帝康陵的陪葬墓，孝平王皇后陵。
遷宅之議
周成王建設好成周之後，有沒有遷都，早在秦漢時期就已經引發爭論。漢之前，人們皆認為“周伐紂，居洛邑”，直到司馬遷時，提出了“武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬”的觀點之後，開啟了千年的“遷宅之議”。
隨著近些年考古發掘出土越來越多西周時期的銘文來看，尤其是“何尊銘文”的發現，對成王遷宅有明確記載，其“遷宅於成周”、“宅茲中國，自之乂民”語，言之鑿鑿，記載了成王遷宅於成周（洛邑）的歷史。證明，成王五年“宅茲中國”之說，遂在在文獻、考古均得到證實。儘管學界還有不同看法，但何尊的問世，畢竟為解決這個問題提供了重要的實證。
還有一種觀點是周成王只是將王朝的政治中心、軍師中心遷到了成周，豐鎬暫時保留祭祀中心。當“成康”（成王、康王）之後，出土的西周銘文中，成周出現大量的宗廟祭祀系統，如祭祀先王的京宮、祭祀前王的康宮、昭宮和穆宮等，這時候成周才成為祭祀中心。
何尊銘文遷宅說
成周洛邑是周公所建，但卻是周武王的遺詔，周武王之前就移象徵王權天下的九鼎於河洛，以示遷都的決心，周公建立洛邑之後，在這裡制禮作樂，舉行平王親政大典，稱其為天下之中，各諸侯進貢道里均，豐鎬保留宗廟祭祀。
- 《金匱》：“武王伐紂，都洛邑。陰寒，雨雪一十餘 日，深丈余。甲 子朔 旦 ，有五丈夫秉馬車從兩騎至王 門外 ，欲 謁武王。”
- 《何尊銘文》：“唯王初遷宅於成周。”
- 《詩經·大雅·民勞》：“惠此中國，以綏四方；惠此京師，以綏四國。”
- 《書序》曰：“成王在豐，欲室洛邑。”
- 《周札·大司徒》：“日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之合也，四時之交也，風雨之合也，陰陽之和也。然則百物阜安，乃建王國焉，制其線方千里，而封樹之。”
- 《史記》：周公往營成周洛邑，卜居焉，遂國之。
- 《資治通鑑》：“昔成王遷洛，猶存宗周；漢遷東都，京兆置尹。”
- 《漢書·卷二八下·志第八下》：“昔周公營雒邑，以為在於土中，諸侯蕃屏四方，故立京師。”
- 《後漢書卷八○上 列傳第七○上》：“成周之隆，乃即中洛。周成王就土中都洛陽也。”
未遷說
- 《史記·卷四·周本紀第四》：“太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙於洛邑”。
- 《尚書正義》註疏進一步論述：“《史記·周本紀》云：太史公曰：‘學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。’是言成王雖作洛邑，猶還西周之事也。《多方》云：‘王來自奄，至於宗周。’宗周即鎬京也，於彼不解，至此始為傳者，宗周雖是鎬京，文無‘豐鎬’之字，故就此解之。武王既以遷鎬京，今王復在豐者，豐、鎬相近，舊都不毀，豐有文王之廟，故事就豐宣之故也”。
- 蘇東坡在《周東遷失計》中對史記的這一記述也予以肯定：“昔武王克商，遷九鼎於洛邑，成王、周公復增營之，周公既沒，蓋君陳、畢公更居焉，以重王室而已，非有意於遷也。周公欲葬成周，而成王葬之畢，此豈有意於遷哉？”並且進一步闡明自己的觀點：“避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復振者也。”
